又嘗（かつ）て紙の銘を為る。曰く、

　此（これ）等（ら）の文、蓋（けだ）し少時の為（つく）る所なり。嗚呼、運命遭逢（そうほう）、又何ぞ奇なるや。二十余年の後にして、筆紙前に在り。これに臨みて詔を草すれば、富貴（ふうき）我を遅（ま）つこと久し、これに臨みて命（めい）を拒まば、刀鋸（とうきょ）我に加わらんこと疾（と）し。嗚呼、正学先生（せいがくせんせい）、こゝに於（おい）て、成王（せいおう）いずくに在（あ）りやと論じ、こゝに於て筆を地に擲（なげう）って哭（こく）す。父に負（そむ）かず、師に負（そむ）かず、天に合（がっ）して人に合（がっ）せず、道に同じゅうして時に同じゅうせず、凛々烈々（りんりんれつれつ）として、屈せず撓（たゆ）まず、苦節伯夷（はくい）を慕わんとす。壮なる哉（かな）。
　帝、孝孺の一族を収め、一人を収むる毎（ごと）に輙（すなわ）ち孝孺に示す。孝孺顧みず、乃（すなわ）ち之を殺す。孝孺の妻鄭氏（ていし）と諸子（しょし）とは、皆先（ま）ず経死（けいし）す。二女逮（とら）えられて淮（わい）を過ぐる時、相（あい）与（とも）に橋より投じて死す。季弟（きてい）孝友（こうゆう）また逮（とら）えられて将（まさ）に戮（りく）せられんとす。孝孺之を目して涙（なんだ）下りければ、流石（さすが）は正学の弟なりけり、

と吟じて戮（りく）せられぬ。母族林彦清（りんげんせい）等（ら）、妻族鄭原吉（ていげんきつ）等（ら）九族既に戮せられて、門生等まで、方氏（ほうし）の族として罪なわれ、坐死（ざし）する者およそ八百七十三人、遠謫（えんたく）配流（はいる）さるゝもの数う可からず。孝孺は終（つい）に聚宝門外（しゅうほうもんがい）に磔殺（たくさつ）せられぬ。孝孺慨然（がいぜん）、絶命の詞（し）を為（つく）りて戮に就（つ）く。時に年四十六、詞に曰く、

　廖（りょうよう）廖銘（りょうめい）は孝孺の遺骸（いがい）を拾いて聚宝門外（しゅうほうもんがい）の山上に葬りしが、二人も亦（また）収められて戮せられ、同じ門人林嘉猷（りんかゆう）は、かつて燕王父子の間に反間の計（はかりごと）を為（な）したるもの、此（これ）亦戮せられぬ。
　方氏一族是（かく）の如くにして殆（ほとん）ど絶えしが、孝孺の幼子徳宗（とくそう）、時に甫（はじ）めて九歳、寧海県（ねいかいけん）の典史（てんし）魏公沢（ぎこうたく）の護匿（ごとく）するところとなりて死せざるを得、後（のち）孝孺の門人兪公允（ゆこういん）の養うところとなり、遂（つい）に兪氏（ゆし）を冒（おか）して、子孫繁衍（はんえん）し、万暦（ばんれき）三十七年には二百余丁（よてい）となりしこと、松江府（しょうこうふ）の儒学の申文（しんぶん）に見え、復姓を許されて、方氏また栄ゆるに至れり。廖氏［＃「廖氏」は底本では「氏」］二子及び門人王※（おうじょ）［＃「禾＋余」、UCS-7A0C、395-2］等（ら）拾骸（しゅうがい）の功また空（むな）しからず、万暦に至って墓碑祠堂（しどう）成り、祭田（さいでん）及び嘯風亭（しょうふうてい）等備わり、松江（しょうこう）に求忠書院（きゅうちゅうしょいん）成るに及べり。世に在る正学先生の如くにして、豈（あに）後無く祠無くして泯然（びんぜん）として滅せんや。
　節（せつ）に死し族を夷（い）せらるゝの事、もと悲壮なり。是（ここ）を以て後の正学先生の墓を過（よ）ぎる者、愴然（そうぜん）として感じ、然（げんぜん）として泣かざる能（あた）わず。乃（すなわ）ち祭弔（さいちょう）慷慨（こうがい）の詩、累篇（るいへん）積章（せきしょう）して甚だ多きを致す。衛承芳（えいしょうほう）が古風一首、中（うち）に句あり、曰く、

古来　馬を叩（たた）く者、
采薇（さいび）　逸民を称す。
明（みん）の徳　（なん）ぞ周（しゅう）に遜（ゆず）らん。
乃（すなわ）ち其の仁を成す無からんや。

と。劉秉忠（りゅうへいちゅう）を慕うの人道衍（どうえん）は其の功を成して秉忠の如くなるを得（え）、伯夷（はくい）を慕うの人方希直（ほうきちょく）は其の節を成して伯夷に比せらるゝに至る。王思任（おうしじん）二律の一に句あり、曰く、

と、李維（りいてい）五律六首の中（うち）に句あり、曰く、

又句あり、曰く、

　燕王（えんおう）今は燕王にあらず、儼（げん）として九五（きゅうご）の位（くらい）に在り、明年を以（もっ）て改めて永楽（えいらく）元年と為（な）さんとす。而（しこう）して建文皇帝は如何（いかん）。燕王の言に曰く、予（よ）始め難に遘（あ）う、已（や）むを得ずして兵を以て禍（わざわい）を救い、誓って奸悪（かんあく）を除き、宗社を安んじ、周公（しゅうこう）の勲を庶幾（しょき）せんとす。意（おも）わざりき少主予が心を亮（まこと）とせず、みずから天に絶てりと。建文皇帝果して崩ぜりや否や。明史（みんし）には記す、帝終る所を知らずと。又記す、或（あるい）は云（い）う帝地道（ちどう）より出（い）で亡（に）ぐと。又記す、黔（てんきん）巴蜀（ばしょく）の間（かん）、相（あい）伝（つた）う帝の僧たる時の往来の跡ありと。これ言（ことば）を二三にするものなり。帝果して火に赴（おもむ）いて死せるか、抑（そもそも）又髪（かみ）を薙（な）いで逃れたるか。明史巻一百四十三、牛景先（ぎゅうけいせん）の伝の後に、忠賢奇秘録（ちゅうけんきひろく）および致身録（ちしんろく）等の事を記して、録は蓋（けだ）し晩出附会、信ずるに足らず、の語を以て結び、暗に建文帝出亡（しゅつぼう）、諸臣庇護（ひご）の事を否定するの口気あり。然（しか）れども巻三百四、鄭和伝（ていかでん）には、成祖（せいそ）、恵帝（けいてい）の海外に亡（に）げたるを疑い、之（これ）を蹤跡（しょうせき）せんと欲し、且つ兵を異域に輝かし、中国の富強を示さんことを欲すと記（しる）せり。鄭和の始めて西洋に航せしは、燕王志を得てよりの第四年、即（すなわ）ち永楽三年なり。永楽三年にして猶（なお）疑うあるは何ぞや。又給事中（きゅうじちゅう）胡※（こえい）［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、UCS-6FD9、398-8］と内侍（ないし）朱祥（しゅしょう）とが、永楽中に荒徼（こうきょう）を遍歴して数年に及びしは、巻二百九十九に見ゆ。仙人（せんにん）張三（ちょうさんぼう）を索（もと）めんとすというを其（その）名（な）とすと雖（いえど）も、山谷（さんこく）に仙を索（もと）めしむるが如き、永楽帝の聰明（そうめい）勇決にして豈（あに）真に其（その）事（こと）あらんや。得んと欲するところの者の、真仙にあらずして、別に存するあること、知る可（べ）き也。蓋（けだ）し此（この）時に当って、元の余（よけつ）猶（なお）所在に存し、漠北（ばくほく）は論無く、西陲南裔（せいすいなんえい）、亦（また）尽（ことごと）くは明（みん）の化（か）に順（したが）わず、野火（やか）焼けども尽きず、春風吹いて亦生ぜんとするの勢（いきおい）あり。且つや天（てん）一豪傑を鉄門関辺の碣石（けっせき）に生じて、カザン（Kazan）弑（しい）されて後の大帝国を治めしむ。これを帖木児（チモル）（Timur）と為す。西人（せいじん）の所謂（いわゆる）タメルラン也。帖木児（チモル）サマルカンドに拠（よ）り、四方を攻略して威を振（ふる）う甚だ大（だい）に、明（みん）に対しては貢（みつぎ）を納（い）ると雖も、太祖の末年に使（つかい）したる傅安（ふあん）を留（とど）めて帰らしめず、之（これ）を要して領内諸国を歴遊すること数万里ならしめ、既に印度（いんど）を掠（かす）めて、デリヒを取り、波斯（ペルシヤ）を襲い、土耳古（トルコ）を征し、心ひそかに支那（しな）を窺（うかが）い、四百余州を席巻して、大元（たいげん）の遺業を復せんとするあり。永楽帝の燕王たるや、塞北（さいほく）に出征して、よく胡情（こじょう）を知る。部下の諸将もまた夷事（いじ）に通ずる者多し。王の南（みなみ）する、幕中（ばくちゅう）に番騎（ばんき）を蔵す。凡（およ）そ此（これ）等（ら）の事に徴して、永楽帝の塞外（さくがい）の状勢を暁（さと）れるを知るべし。若（も）し建文帝にして走って域外に出（い）で、崛強（くっきょう）にして自大なる者に依（よ）るあらば、外敵は中国を覦（うかが）うの便（べん）を得て、義兵は邦内（ほうない）に起る可（べ）く、重耳（ちょうじ）一たび逃れて却（かえ）って勢を得るが如きの事あらんとす。是（こ）れ永楽帝の懼（おそ）れ憂（うれ）うるところたらずんばあらず。鄭和（ていか）の艦（ふね）を泛（うか）めて遠航し、胡※（こえい）［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、UCS-6FD9、401-2］の仙（せん）を索（もと）めて遍歴せる、密旨を啣（ふく）むところあるが如し。而（しこう）して又鄭は実に威を海外に示さんとし、胡（こ）は実に異を幽境に詢（と）えるや論無し。善（よ）く射る者は雁影（がんえい）を重ならしめて而して射、善（よ）く謀（はか）る者は機会を復ならしめて而して謀る。一箭（せん）二雁（がん）を獲（え）ずと雖（いえど）も、一雁を失わず、一計双功を収めずと雖も、一功を得る有り。永楽帝の智（ち）、豈（あに）敢（あえ）て建文を索（もと）むるを名として使（つかい）を発するを為（な）さんや。況（いわ）んや又鄭和は宦官（かんがん）にして、胡※（こえい）［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、UCS-6FD9、400-8］と偕（とも）にせるの朱祥（しゅしょう）も内侍（ないし）たるをや。秘意察す可きあるなり。


　鄭和（ていか）は王景弘（おうけいこう）等（ら）と共に出（いで）て使（つかい）しぬ。和の出（い）づるや、帝、袁柳荘（えんりゅうそう）の子の袁忠徹（えんちゅうてつ）をして相（そう）せしむ、忠徹曰（いわ）く可なりと。和の率いる所の将卒二万七千八百余人、舶（ふね）長さ四十四丈、広さ十八丈の者、六十二、蘇州（そしゅう）劉家河（りゅうかか）より海（かい）に泛（うか）びて福建（ふくけん）に至り、福建五虎門（ごこもん）より帆を揚げて海に入る。閲（えつ）三年にして、五年九月還（かえ）る。建文帝の事、得る有る無し。而（しか）れども諸番国（しょばんこく）の使者和（か）に随（したが）って朝見し、各々（おのおの）其（その）方物（ほうぶつ）を貢（こう）す。和（か）又三仏斉国（さんぶつせいこく）の酋長（しゅうちょう）を俘（とりこ）として献ず。帝大（おおい）に悦（よろこ）ぶ。是（これ）より建文の事に関せず、専（もは）ら国威を揚げしめんとして、再三和（か）を出（いだ）す。和の使（つかい）を奉ずる、前後七回、其（そ）の間、或（あるい）は錫蘭山（セイロンざん）（Ceylon）の王阿烈苦奈児（アレクナル）と戦って之を擒（とりこ）にして献じ、或（あるい）は蘇門答剌（スモタラ）（Sumotala）の前の前の偽王（ぎおう）の子蘇幹剌（スカンラ）と戦って、其（その）妻子を併（あわ）せて俘（とりこ）として献じ、大（おおい）に南西諸国に明（みん）の威を揚げ、遠く勿魯漠斯（ホルムス）（Holumusze ペルシヤ）麻林（マリン）（Mualin? アフリカ？）祖法児（ズファル）（Dsuhffar アラビヤ）天方（てんほう）（“Beitullah”House of God の訳、メッカ、アラビヤ）等に至れり。明史（みんし）外国伝（がいこくでん）西南方のやゝ詳（つまびらか）なるは、鄭和に随行したる鞏珍（きょうちん）の著わせる西洋番国志（せいようばんこくし）を採りたるに本（もと）づく歟（か）という。
　胡※（こえい）［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、UCS-6FD9、402-1］等（ら）もまた得る無くして已（や）みぬ。然（しか）も張三（ちょうさんぼう）を索（もと）めしこと、天下の知る所たり。乃（すなわ）ち三の居（お）りし所の武当（ぶとう）　大和山（たいかざん）に観（かん）を営み、夫（ふ）を役（えき）する三十万、貲（し）を費（ついや）す百万、工部侍郎（こうぶじろう）郭※（かくつい）［＃「王＋追」、402-3］、隆平侯（りゅうへいこう）張信（ちょうしん）等（ら）、事に当りしという。三嘗（かつ）て武当の諸（しょ）巌壑（がんがく）に游（あそ）び、此（この）山（やま）異日必ず大（おおい）に興（おこ）らんといいしもの、実となってこゝに現じたる也。


　建文帝（けんぶんてい）は如何（いか）にせしぞや。伝えて曰（いわ）く、金川門（きんせんもん）の守（まもり）を失うや、帝自殺せんとす。翰林院編修（かんりんいんへんしゅう）程済（ていせい）白（もう）す、出亡（しゅつぼう）したまわんには如（し）かじと。少監（しょうかん）王鉞（おうえつ）跪（ひざまず）いて進みて白（もう）す。昔高帝（こうてい）升遐（しょうか）したもう時、遺篋（いきょう）あり、大難に臨まば発（あば）くべしと宣（のたま）いぬ。謹んで奉先殿（ほうせんでん）の左に収め奉れりと。羣臣（ぐんしん）口々に、疾（と）く出（いだ）すべしという。宦者（かんじゃ）忽（たちまち）にして一の紅（くれない）なる篋（かたみ）を舁（か）き来（きた）りぬ。視（み）れば四囲は固（かた）むるに鉄を以てし、二鎖（さ）も亦（また）鉄を灌（そそ）ぎありて開くべくも無し。帝これを見て大（おおい）に慟（なげ）きたまい、今はとて火を大内（たいだい）に放たせたもう。皇后は火に赴きて死したまいぬ。此（この）時（とき）程済は辛くも篋（かたみ）を砕き得て、篋中（きょうちゅう）の物を取出（とりいだ）す。出（い）でたる物は抑（そも）何ぞ。釈門（しゃくもん）の人ならで誰（たれ）かは要すべき、大内などには有るべくも無き度牒（どちょう）というもの三張（ちょう）ありたり。度牒は人の家を出（いで）て僧となるとき官の可（ゆる）して認むる牒にて、これ無ければ僧も暗き身たるなり。三張の度牒、一には応文（おうぶん）の名の録（ろく）され、一には応能（おうのう）の名あり、一には応賢（おうけん）の名あり。袈裟（けさ）、僧帽、鞋（くつ）、剃刀（かみそり）、一々倶（とも）に備わりて、銀十錠（じょう）添わり居（い）ぬ。篋（かたみ）の内に朱書あり、之（これ）を読むに、応文は鬼門（きもん）より出（い）で、余（よ）は水関（すいかん）御溝（ぎょこう）よりして行き、薄暮にして神楽観（しんがくかん）の西房（せいぼう）に会せよ、とあり。衆臣驚き戦（おのの）きて面々相（あい）看（み）るばかり、しばらくは言（ものい）う者も無し。やゝありて天子、数なり、と仰（おお）［＃ルビの「おお」は底本では「おおせ」］せあり。帝の諱（いみな）は允（いんぶん）、応文（おうぶん）の法号、おのずから相応ずるが如し。且つ明（みん）の基（もとい）を開きし太祖高皇帝はもと僧にましましき。後にこそ天下の主となり玉（たま）いたれ、元（げん）の順宗（じゅんそう）の至正（しせい）四年年（とし）十七におわしける時は、疫病大（おおい）に行われて、御父（おんちち）御母兄上幼き弟皆亡（う）せたまえるに、家貧にして棺槨（かんかく）の供（そなえ）だに為（な）したもう能（あた）わず、藁葬（こうそう）という悲しくも悲しき事を取行（とりおこな）わせ玉わんとて、仲（なか）の兄と二人してみずから遺骸（いがい）を舁（か）きて山麓（さんろく）に至りたまえるに、（なわ）絶えて又如何（いかん）ともする能（あた）わず、仲の兄馳（はせ）還（かえ）ってを取りしという談だに遺（のこ）りぬ。其の仲の兄も亦（また）亡せたれば、孤身依（よ）るところなく、遂（つい）に皇覚寺（こうかくじ）に入りて僧と為（な）り、食（し）を得んが為（ため）に合（ごうひ）に至り、光（こう）固（こ）汝（じょ）頴（えい）の諸州に托鉢（たくはつ）修行し、三歳の間は草鞋（そうあい）竹笠（ちくりゅう）、憂（う）き雲水の身を過したまえりという。帝は太祖の皇孫と生れさせたまいて、金殿玉楼に人となりたまいたれども、如是因（にょぜいん）、如是縁（にょぜえん）、今また袈裟（けさ）念珠（ねんじゅ）の人たらんとす。不思議というも余（あま）りあり。程済即（すなわ）ち御意に従いて祝髪（しゅくはつ）しまいらす。万乗の君主金冠を墜（おと）し、剃刀（ていとう）の冷光翠髪（すいはつ）を薙（な）ぐ。悲痛何ぞ能（よ）く堪（た）えんや。呉王（ごおう）の教授揚応能（ようおうのう）は、臣が名度牒（どちょう）に応ず、願わくは祝髪して随（したが）いまつらんと白（もう）す。監察御史（かんさつぎょし）葉希賢（しょうきけん）、臣が名は賢（けん）、応賢（おうけん）たるべきこと疑（うたがい）無しと白（もう）す。各（おのおの）髪を剃（そ）り衣（い）を易（か）えて牒（ちょう）を披（ひら）く。殿（でん）に在りしもの凡（およ）そ五六十人、痛哭（つうこく）して地に倒れ、倶（とも）に矢（ちか）って随（したが）いまつらんともうす。帝、人多ければ得失を生ずる無きを得ず、とて麾（さしまね）いて去らしめたもう。御史（ぎょし）曾鳳韶（そうほうしょう）、願わくは死を以て陛下に報いまつらん、と云いて退きつ、後（のち）果して燕王の召（めし）に応（おう）ぜずして自殺しぬ。諸臣大（おおい）に慟（なげ）きて漸（ようや）くに去り、帝は鬼門に至らせたもう。従う者実に九人なり。至れば一舟（いっしゅう）の岸に在（あ）るあり。誰（たれ）ぞと見るに神楽観（しんがくかん）の道士王昇（おうしょう）にして、帝を見て叩頭（こうとう）して万歳を称（とな）え、嗚呼（ああ）、来（きた）らせたまえるよ、臣昨夜の夢に高（こう）皇帝の命を蒙（こうむ）りて、此（ここ）にまいり居（い）たり、と申す。乃（すなわ）ち舟に乗じて太平門（たいへいもん）に至りたもう。昇（しょう）導きまいらせて観（かん）に至れば、恰（あたか）も已（すで）に薄暮なりけり。陸路よりして楊応能（ようおうのう）、葉希賢（しょうきけん）等（ら）十三人同じく至る。合（ごう）二十二人、兵部侍郎（へいぶじろう）廖平（りょうへい）、刑部侍郎（けいぶじろう）金焦（きんしょう）、編修（へんしゅう）趙天泰（ちょうてんたい）、検討（けんとう）程亨（ていこう）、按察使（あんさつし）王良（おうりょう）、参政（さんせい）蔡運（さいうん）、刑部郎中（けいぶろうちゅう）梁田玉（りょうでんぎょく）、中書舎人（ちゅうしょしゃじん）梁良玉（りょうりょうぎょく）、梁中節（りょうちゅうせつ）、宋和（そうか）、郭節（かくせつ）、刑部司務（けいぶしむ）馮※（ひょうかく）［＃「さんずい＋寉」、405-12］、鎮撫（ちんぶ）牛景先（ぎゅうけいせん）、王資（おうし）、劉仲（りゅうちゅう）、翰林侍詔（かんりんじしょう）鄭洽（ていこう）、欽天監正（きんてんかんせい）王之臣（おうししん）、太監（たいかん）周恕（しゅうじょ）、徐王府賓輔（じょおうふひんほ）史彬（しひん）と、楊応能（ようおうのう）、葉希賢（しょうきけん）、程済（ていせい）となり。帝、今後はたゞ師弟を以（もっ）て称し、必ずしも主臣の礼に拘（かかわ）らざるべしと宣（のたま）う。諸臣泣いて諾す。廖平こゝに於（おい）て人々に謂（い）って曰く、諸人の随（したが）わんことを願うは、固（もと）よりなり、但し随行の者の多きは功無くして害あり、家室の累（るい）無くして、膂力（りょりょく）の捍（ふせ）ぎ衛（まも）るに足る者、多きも五人に過ぎざるを可とせん、余（よ）は倶（とも）に遙（はるか）に応援を為（な）さば、可ならんと。帝も、然（しか）るべしと為したもう。応能、応賢の二人は比丘（びく）と称し、程済は道人（どうじん）と称して、常に左右に侍し、馮※（ひょうかく）［＃「さんずい＋寉」、406-8］［＃「馮※［＃「さんずい＋寉」、406-8］」は底本では「憑※［＃「さんずい＋寉」、406-8］」］は馬二子（ばじし）と称し、郭節（かくせつ）は雪菴（せつあん）と称し、宋和（そうか）は雲門僧（うんもんそう）と称し、趙天泰（ちょうてんたい）は衣葛翁（いかつおう）と称し、王之臣（おうししん）は補鍋（ほか）を以（もっ）て生計を為さんとして老補鍋（ろうほか）と称し、牛景先（ぎゅうけいせん）は東湖樵夫（とうこしょうふ）と称し、各々（おのおの）姓を埋（うず）め名を変じて陰陽（いんよう）に扈従（こしょう）せんとす。帝は南（てんなん）に往（ゆ）きて西平侯（せいへいこう）に依（よ）らんとしたもう。史彬（しひん）これを危ぶみて止（とど）め、臣（しん）等（ら）の中の、家いさゝか足りて、旦夕（たんせき）に備う可（べ）き者の許（もと）に錫（しゃく）を留（とど）めたまい、緩急移動したまわば不可無かるべしと白（もう）す。帝もこれを理ありとしたまいて、廖平、王良、鄭洽（ていこう）、郭節、王資、史彬（しひん）、梁良玉の七家を、かわる／″＼主とせんことに定まりぬ。翌日舟を得て帝を史彬の家に奉ぜんとす。同乗するもの八人、程、葉（しょう）、楊、牛、馮（ひょう）、宋、史なり。余（よ）は皆涙を揮（ふる）って別れまいらす。帝は道を陽（りつよう）に取りて、呉江（ごこう）の黄渓（こうけい）の史彬の家に至りたもうに、月の終（おわり）を以て諸臣また漸（ようや）く相（あい）聚（あつ）まりて伺候（しこう）す。帝命じて各々帰省せしめたもう。燕王位（くらい）に即（つ）きて、諸官員の職を抛（なげう）って遯去（のがれさ）りし者の官籍を削る。呉江（ごこう）の邑丞（ゆうじょう）鞏徳（きょうとく）、蘇州府（そしゅうふ）の命を以て史彬が家に至り、官を奪い、且（かつ）曰く、聞く君が家建文（けんぶん）皇帝をかしずくと。彬（ひん）驚いて曰く、全く其（その）事（こと）無しと。次の日、帝、楊、葉、程の三人と共に、呉江を出（い）で、舟に上（のぼ）りて京口（けいこう）に至り、六合（ろくごう）を過ぎ、陸路襄陽（じょうよう）に至り、廖平が家に至りたもうに、其（その）後（あと）を訊（と）う者ありければ、遂（つい）に意を決して雲南（うんなん）に入りたもう。

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