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　粟生弘氏は翁の門下でも古株で相当年輩の老人であったが、或る時新米の古賀得四郎氏が稽古に行くと、大先輩の粟生氏が「箙（えびら）」の切（きり）の謡を習っている。それが老巧の粟生氏の技倆を以ってしてもナカナカ翁の指南通りに出来ないので、何度も何度も遣り直しを喰（くら）っている。新米の古賀氏は何の「箙」ぐらいと思っていたのに案に相違して震え上った。「箙」なぞを滅多に習うものじゃないと思った。
　そのうちに粟生氏が「箙」の切の或る一個所をかれこれ二三十遍も遣直（やりなお）させられたと思うと、老顔に浴びるように汗の滝を流しながら、精も気根も尽き果てた体で謡本（うたいほん）の前に両手を突いて、
「今日はこれ位で、どうぞ御勘弁を……」
　と白旗を揚げた。古賀氏は今更に只圓翁の稽古腰の強いのに驚いていると翁は平然たる顔で、粟生氏を一睨して、
「そげな事じゃ不可（いか）ん。良く稽古しておきなさい」
　と誡（いま）しめてからクルリと古賀氏の方に向き直ってニコニコした。
「アンタにはあのように云わんばい」（古賀得四郎氏談）

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　芸の方も去る事ながら、癇癖と稽古の厳重さで正しく只圓翁の後を嗣いでいたのは斎田惟成氏であった。
　翁の歿後、師を喪った初心者で斎田氏の門下に馳せ参じた者も些少ではなかったが、斎田氏の八釜しさが出藍（しゅつらん）の誉（ほまれ）があったものと見えて、しまいには佐藤文次郎氏一人だけ居残るという惨況であった。
　それでも余りに斎田氏の稽古振りが酷烈なので、夫人が襖の蔭からハラハラしながら出て来て、
「そんなにお叱りになっては……」
　と諫（いさ）めにかかると斎田氏の癇癪が一層高潮した。
「女風情が稽古場に出入りするかッ」
　といった見幕で一気に撃退してしまった。
「叱られて習うたお謡じゃけに、叱って教えねば勘定が合わぬ」
　などと門弟に云い訳をする事もあった。
　その後斎田氏は勤務先の福岡裁判所から久留米に転勤すると、タッタ一人残っている門弟佐藤文次郎氏のためにワザワザ久留米から汽車で福岡まで出て来て稽古をしてやった。弟子よりも先生の方がよっぽど熱心であった。
　その稽古腰の強いこともたしかに翁の衣鉢（いはつ）を嗣（つ）いでいた。（佐藤文次郎氏談）

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　翁の門下には名物と云われていた人が三人在った。一人は間辺某という人で、梅津朔造氏、山本毎氏等の先輩に当り、筆者なぞは全然顔も知らない。謡が実に立派で、蔭で聞いていると只圓翁と間違う位であった。いつも翁の能の地頭を拝命していた高足であったが、同じ翁門下の地頭格山本毎氏と争い、非常に憤激して自宅に帰り謡曲の本を全部焼棄して二度と翁に見えなかった。（宇佐元緒氏談）
　詳しい事情は判明しないが、間辺氏の斯様（かよう）な態度は栗山大膳以来の片意地な黒田武士の本色であったと同時に、只圓翁門下の頑固な気風を端的に露出したものであったという。（林直規氏談）

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　今一人は現教授佐藤文次郎氏の姻戚に当る吉本董三氏で、美髭を生やした眉の太く長い、眼と口の大きい、いかにも豪傑らしい風貌の巨漢であった。
　氏は金貸を業としていたにも似合わず、翁のために献身的に働く純情家であった。何か費用の要る事があるとお能の際に、楽屋から観衆席を巡回して目星い人間を片端から引捕えて、自身の山高帽を突付けながら喚（わ）めき立てた。
「貴公は金持じゃけに五円出しなさい」
「あんたも三円ぐらい奮発しなさい」
「お前は一円に負けるけに出せ。ナニ無い。横着な事を云う。蟇口（がまぐち）をば開けて見い」
　といった調子で有無を言わさず捻じ上げて行くので能率の上る事非常であったという。
　しかし能の方は滅法好きな癖に天下無敵の下手であった。翁がイクラ教えてもその通りには決して出来なかったし、自分でも諦めていたと見えて思い切った蛮声を張上げて思う存分、勝手気儘な舞い方をした。長刀（なぎなた）を持たせると大喜びでノサバリまわって危険この上もないので地謡が皆中腰で謡ったという。流石（さすが）の只圓翁もこの人物には兜（かぶと）を脱いでいたらしく稽古の時にも決して叱らなかった。
　のみならず同氏が地謡に座って謡いながら翁の前で行燈袴（あんどんばかま）をまくって、毛ムクジャラな尻から太股まで丸出しにして痒（かゆ）い処をバリバリと掻きまわるような事があっても翁は見ないふりをしていた。
　こんな人物は多分翁の苦手であったろう。いつも翁の事を「爺が爺が」と呼棄てにしていたので、皆「吉本のキチガイ」と云っていた。実に愛すべき豪傑であった。（柴藤、宇佐両氏談）

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　モウ一人只圓翁の苦手が居た。これは本人が現存しているから特に姓名を遠慮するが、この人もかなりの無器用で、同時に相当の天狗様であったらしい。或る時はじめて翁に謡のお稽古を願ったら、翁は一応稽古を附けて後でブッスリと云った。
「モウお前は稽古に来るには及ばぬ。私はお前の先生にはアンマリ上等過ぎる」
　これは二三人から聞いた話だから事実としてここに書いておく。腹が立つと、それ位の事は云いかねない翁であったから。
　ところが感心な事に、その劣等生氏は、それでも断然屁古垂（へこた）れなかった。それ以来降っても照っても頑強に押しかけて来たので、翁もその熱心に愛（め）でたものであろう、叱り叱り稽古を付けてやったが、翁が歿前かなりの重態に陥って、稽古を休んでいる時までも毎日毎日執拗に押かけて来て、枕元で遠慮なく本を開いて謡い出したので、とうとう翁が腹を立てた。
「そう毎日来ては堪らん。大概にしなさい」
　稽古腰のあれ程強い翁に白旗を上げさせたのは古往今来この人一人であろう。同氏は現在梅津正利師範の手で有伝者に取立てられて、大勢の弟子を持っていてなかなか忙しいという。

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　翁は痩せた背丈の高い人であった。五尺七八寸位あったように思う。日に焼けた頑健な肉附と、どこから見ても達人らしい風格を備えたシャンとした姿勢であった。肩が張って、肋骨が出て、皺（しわ）だらけの長大な両足の甲に真白い大きな坐胝（すわりだこ）がカジリ附いていた。
　冬は地味な、粗末な綿入の上に渋茶色のチャンチャンコ、茶色の小倉帯、紺飛白（こんがすり）の手縫足袋。客が来るとその上からコオリ山（灰白色の紬（つむぎ）の一種）の羽織を羽織った。
　麻製渋色の胸当て（金太郎式の）は夏冬共に離さなかった。

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　後頭部に心持ち黄色い白毛が半月型に残っているのを綺麗に櫛目を入れていた。顔は長大で、鼻が西洋人みたように鷲型で、白い眉が房々として、高い小鼻の左右に眼窩が深く落凹（おちくぼ）んで、心持ち内斜視の老眼が鋭く光っていた。口は大きく一文字に閉じて、凹んだ両眼と、巨大な顎と共に一歩も退かぬ一徹の気象をあらわしていた。
　横頬から特に前頭部へかけて黒い斑（まだら）の長生（ちょうせいちょう）が群着していた。又首筋へ労働者でなければ見受けられない深い皺が重なり合っていたが、これは翁自身の過激な肉体的習練の結果か、又は好物の畠イジリと網打ちの結果ではなかったろうかと思われる。
　要するに健康そのもののようにガッチリと逞しい、声の太い、大きな爺さんであった。

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　稽古は二五八、三六九の日に分けて、四の日七の日十の日が翁の休日であったらしい。何かの都合で、その休みの日に行くと翁はセッセと野菜畑で働いていたりしたが、直ぐに足を洗って来て稽古をしてくれた。休み日だからといって決して悪い顔をしたり稽古を断ったりしなかった。
　初めて小謡を習いに行くと、翁は半紙を一帖出して自分で紙縒（こより）をひねって綴じる。それから墨を磨って表紙に「小謡」と書いて、その右下に弟子の姓名を書く。その一枚をめくって、
「サア、何がよかろうのう」
　なぞとニコニコ独言（ひとりごと）を云いながら、二句ぐらいの簡単な和吟に胡麻節（ごまふし）を附けたのを書いて投与える。それを畳の上に置いて待っていると、翁が机の横から這い出して来て真正面に座る。
「そうそう。チャンと両手を膝に置いて」
　とお行儀を教えながら二度程繰り返して附けてくれる。それでも出来ないと、蠅打の柄や、張扇で頭をピシャリとたたく事もあった。
　その次に来ると今一度謡わせられて、恙（つつが）なく記憶（おぼ）えていると又一つ新しいのを書いてもらえる。すこし上達して来ると、
「節の附かんとも時々は良かろう」
　と云って文句ばかりを書いてくれることもあった。最初は面喰ったが後には慣れて来た。
　翁が書いてくれた小謡本には略字や変体仮名が多いので、習って帰ると直ぐに朱で仮名を附けたものであったが、翁は別に咎めなかった。

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　毎年一月の四日にはお鏡開きといって、お稽古に来る子供ばかりを座敷に集めて、翁が小豆雑煮（ぜんざいのようなもの）を振舞った。それがトテモ美味しくて熱いので、喰っている子供連は一人残らず鼻汁を垂らしたのをススリ上げススリ上げしていた。
　翁はニコニコと眺めていた。（佐藤文次郎氏談）

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　だんだん上達して来ると本番（全曲）を習う。
　筆者は三歳ぐらいから祖父に仕込まれていて、翁の処へ入門した時は数番の謡を丸暗記していたのでイキナリ本番を習ったものであったが、むろんこちらから曲目を撰む事は出来なかった。翁が本人の器量に応じて次の月並能の番組を斟酌（しんしゃく）しながら撰んでくれるのであった。
　翁の処へ稽古に行くと、玄関の上り框（がまち）の処（机に向っている翁の背後）に在る本箱から一冊引出して開いてくれる。時には、
「その本箱を開けてみなさい。その何冊目の本の何という標題の処を開けてみなさい」
　と指図する事もあった。
　それを最初から一枚ぐらい宛（ずつ）、念を入れて直されながら附けてもらうので、やはり二度ほど繰り返しても記憶（おぼ）え切れないと叱られるのであった。
　その本はたしか安政二年版行の青い表紙で、「ウキ」「ヲサヘ」や「ヤヲ」「ヤヲハ」又は廻し節、呑み節を叮嚀に直した墨の痕跡と胡粉（ごふん）の痕跡が処々残っている極めて読みづらい本であった。
　この翁の遺愛の本は現在神奈川県茅ヶ崎の野中家に保存して在る筈である。

　　　　　　　　　　◇

　翁は一番の謡を教えると必ずその能を舞わせる方針らしかった。
　筆者は九歳の時に「鍾馗（しょうき）」の一番を上げると直ぐにワキに出された。シテはたしか故大野徳太郎君であったと思うが、お互に受持の言葉を暗記するかしないかに二人向き合って申合わせをさせられたので、間違うたんびに笑っては叱られた。
　そんな風であったから筆者は小謡とか仕舞とか囃子とかいうものが存在している事をかなり後まで知らずに過ごした。

　　　　　　　　　　◇

　こうして習っては舞い習っては舞いした稽古順は大略左の通りである。これ以て誠に名聞（みょうもん）がましいが、何かの参考になるかも知れないと思って記憶している通りを書き止めておく次第である。

　とあるところを見ると、この逸話は翁の生涯中の秀逸ではないかと思われる。

　　　　　　　　　　◇

　筆者は不幸にして装束を着けた翁の舞台姿を一度も見た事がない。
　ただ一度翁の八十八賀能の前日の申合わせの夜であったと思う。門弟中の地謡で翁が「海人」の仕舞を舞ったのを見た。そのほか日々の稽古や他人の稽古を直して御座るのを横から見た姿を思い合わせると、翁の舞台姿がどうやら眼前に彷彿されるようである。
　甚だ要領を得難い評かも知れないが、翁の型を見た最初に感ずる事は、その動きが太い一直線という感じである。同時に少々穿（うが）ち過ぎた感想ではあるが、翁の芸風は元来器用な、柔かい、細かいものであったのを尽（ことごと）く殺しつくして、喜多流の直線で一貫した修養の痕跡が、どこかにふっくりと見えるような含蓄のある太い、逞しい直線であったように思う。曲るにしても太い鋼鉄の棒を何の苦もなく折り曲げるようなドエライ力を、その軽い動きと姿の中に感ずる事が出来た。
　後年九段能楽堂で名人に準ぜられている某氏の「野守」の仕舞を見た事があるが、失礼ながらあのような天才的な冴えから来た擬古的な折れ曲りとは違う。もっと大きく深い、燃え上るような迫力を持った……何となく只圓一流と云いたい動きであった。
　同じ「野守」でも只圓翁のは時間的には非常に急迫した、急転直下式の感じに圧倒されながら、あとから考えると誠にユッタリした神韻縹渺たる感じが今に残っている。
「海人」の仕舞でも地謡（梅津朔造氏、山本毎氏）が切々と歌っているのに、翁は白い大きな足袋を静かに静かに運んでいた身体（からだ）附が一種独特の柔か味を持っていた。且つ、その左足が悪いために右手で差す時に限って身体がユラユラと左に傾いた。その姿が著しくよかったので大野徳太郎君、筆者等の子方連は勿論、門弟連中が皆真似た。それを劈頭（へきとう）第一に叱られたのが前記の通り梅津朔造氏であった。

　　　　　　　　　　◇

　シオリは今のように高くなかった。シオリの高さは能によって違う……といったような翁の訓戒が記憶に残っているようにも思う。
　そんな事が在るかどうか知らぬ。筆者の聞き違いかも知れないが書添ておく。

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　梅津朔造氏の「安宅」の稽古の時に翁は自分で剛力の棒を取って、「散々にちょうちゃくす」の型の後でグッと落ち着いて、大盤石のように腰を据えながら、「通れとこそ」と太々しくゆったりと云った型が記憶に残っている。梅津朔造氏が後で斎田氏と一緒に筆者の祖父を見舞いに来た時に、祖父の前で同じ型を演って見せたが、
「ここが一番六かしい。私のような身体（からだ）の弱いものには息が続かぬ。……芝居ではない……と何遍叱られたかわからぬ」
　と云ううちに最早（もう）汗を掻いていた。
　それからずっと後、先年の六平太先生の在職五十年のお祝で「安宅」を拝見した時に、同じ処で行き方は違うが、同じような大きな気品の深い落付きを拝見して、成る程と思い出した事であった。大変失礼な比喩ではあるが、とにかく恐ろしく古風な感じのするコックリとした型であったように思う。

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