金澤（かなざは）の正月（しやうぐわつ）は、お買初（かひぞ）め、お買初（かひぞ）めの景氣（けいき）の好（い）い聲（こゑ）にてはじまる。初買（はつがひ）なり。二日（ふつか）の夜中（よなか）より出（いで）立（た）つ。元日（ぐわんじつ）は何（なん）の商賣（しやうばい）も皆（みな）休（やす）む。初買（はつがひ）の時（とき）、競（きそ）つて紅鯛（べにだひ）とて縁起（えんぎ）ものを買（か）ふ。笹（さゝ）の葉（は）に、大判（おほばん）、小判（こばん）、打出（うちで）の小槌（こづち）、寶珠（はうしゆ）など、就中（なかんづく）、緋（ひ）に染色（そめいろ）の大鯛（おほだひ）小鯛（こだひ）を結（ゆひ）付（つ）くるによつて名（な）あり。お酉樣（とりさま）の熊手（くまで）、初卯（はつう）の繭玉（まゆだま）の意氣（いき）なり。北國（ほくこく）ゆゑ正月（しやうぐわつ）はいつも雪（ゆき）なり。雪（ゆき）の中（なか）を此（こ）の紅鯛（べにだひ）綺麗（きれい）なり。此（こ）のお買初（かひぞ）めの、雪（ゆき）の眞夜中（まよなか）、うつくしき灯（ひ）に、新版（しんぱん）の繪草紙（ゑざうし）を母（はゝ）に買（か）つてもらひし嬉（うれ）しさ、忘（わす）れ難（がた）し。
　おなじく二日（ふつか）の夜（よ）、町（まち）の名（な）を言（い）ひて、初湯（はつゆ）を呼（よ）んで歩（ある）く風俗（ふうぞく）以前（いぜん）ありたり、今（いま）もあるべし。たとへば、本町（ほんちやう）の風呂屋（ふろや）ぢや、湯（ゆ）が沸（わ）いた、湯（ゆ）がわいた、と此（こ）のぐあひなり。これが半纏（はんてん）向（むか）うはち卷（まき）の威勢（ゐせい）の好（い）いのでなく、古合羽（ふるがつぱ）に足駄穿（あしだば）き懷手（ふところで）して、のそり／＼と歩行（ある）きながら呼（よ）ぶゆゑをかし。金澤（かなざは）ばかりかと思（おも）ひしに、久須美佐渡守（くすみさどのかみ）の著（あらは）す、（浪華（なには）の風（かぜ））と云（い）ふものを讀（よ）めば、昔（むかし）、大阪（おほさか）に此（こ）のことあり――二日（ふつか）は曉（あけ）七（なゝ）つ時（どき）前（まえ）より市中（しちう）螺（ほら）など吹（ふ）いて、わいたわいたと大聲（おほごゑ）に呼（よ）びあるきて湯（ゆ）のわきたるをふれ知（し）らす、江戸（えど）には無（な）きことなり――とあり。
　氏神（うぢがみ）の祭禮（さいれい）は、四五月頃（しごぐわつごろ）と、九十月頃（くじふぐわつごろ）と、春秋（しゆんじう）二度（にど）づゝあり、小兒（こども）は大喜（おほよろこ）びなり。秋（あき）の祭（まつり）の方（はう）賑（にぎは）し。祇園囃子（ぎをんばやし）、獅子（しし）など出（い）づるは皆（みな）秋（あき）の祭（まつり）なり。子供（こども）たちは、手（て）に手（て）に太鼓（たいこ）の撥（ばち）を用意（ようい）して、社（やしろ）の境内（けいだい）に備（そな）へつけの大太鼓（おほだいこ）をたゝきに行（ゆ）き、また車（くるま）のつきたる黒塗（くろぬり）の臺（だい）にのせて此（こ）れを曳（ひ）きながら打（うち）囃（はや）して市中（しちう）を練（ね）りまはる。ドヾンガドン。こりや、と合（あひ）の手（て）に囃（はや）す。わつしよい／＼と云（い）ふ處（ところ）なり。
　祭（まつり）の時（とき）のお小遣（こづかひ）を飴買錢（あめかひぜに）と云（い）ふ。飴（あめ）が立（た）てものにて、鍋（なべ）にて暖（あたゝ）めたるを、麻殼（あさがら）の軸（ぢく）にくるりと卷（ま）いて賣（う）る。飴（あめ）買（か）つて麻（あさ）やろか、と言（い）ふべろんの言葉（ことば）あり。饅頭（まんぢう）買（か）つて皮（かは）やろかなり。御祝儀（ごしうぎ）、心（こゝろ）づけなど、輕少（けいせう）の儀（ぎ）を、此（これ）は、ほんの飴買錢（あめかひぜに）。
　金澤（かなざは）にて錢（ぜに）百と云（い）ふは五厘（りん）なり、二百が一錢（せん）、十錢（せん）が二貫（くわん）なり。たゞし、一圓（ゑん）を二圓（ゑん）とは云（い）はず。
　蒲鉾（かまぼこ）の事（こと）をはべん、はべんをふかしと言（い）ふ。即（すなは）ち紅白（こうはく）のはべんなり。皆（みな）板（いた）についたまゝを半月（はんげつ）に揃（そろ）へて鉢肴（はちざかな）に裝（も）る。逢（あ）ひたさに用（よう）なき門（かど）を二度（にど）三度（さんど）、と言（い）ふ心意氣（こゝろいき）にて、ソツと白壁（しろかべ）、黒塀（くろべい）について通（とほ）るものを、「あいつ板附（いたつき）はべん」と言（い）ふ洒落（しやれ）あり、古（ふる）い洒落（しやれ）なるべし。
　お汁（つゆ）の實（み）の少（すく）ないのを、百間堀（ひやくけんぼり）に霰（あられ）と言（い）ふ。田螺（たにし）と思（おも）つたら目球（めだま）だと、同（おな）じ格（かく）なり。百間堀（ひやくけんぼり）は城（しろ）の堀（ほり）にて、意氣（いき）も不意氣（ぶいき）も、身投（みなげ）の多（おほ）き、晝（ひる）も淋（さび）しき所（ところ）なりしが、埋立（うめた）てたれば今（いま）はなし。電車（でんしや）が通（とほ）る。滿員（まんゐん）だらう。心中（しんぢう）したのがうるさかりなむ。
　春雨（はるさめ）のしめやかに、謎（なぞ）を一（ひと）つ。……何枚（なんまい）衣（き）ものを重（かさ）ねても、お役（やく）に立（た）つは膚（はだ）ばかり、何（なに）？……筍（たけのこ）。
　然（しか）るべき民謠集（みんえうしふ）の中（なか）に、金澤（かなざは）の童謠（どうえう）を記（しる）して（鳶（とんび）のおしろに鷹匠（たかじよ）が居（ゐ）る、あつち向（む）いて見（み）さい、こつち向（む）いて見（み）さい）としたるは可（よ）きが、おしろに註（ちう）して（お城（しろ））としたには吃驚（びつくり）なり。おしろは後（うしろ）のなまりと知（し）るべし。此（こ）の類（るゐ）あまたあり。茸狩（たけが）りの唄（うた）に、（松（まつ）みゝ、松（まつ）みゝ、親（おや）に孝行（かうかう）なもんに當（あた）れ。）此（こ）の松（まつ）みゝに又（また）註（ちう）して、松茸（まつたけ）とあり。飛（と）んだ間違（まちがひ）なり。金澤（かなざは）にて言（い）ふ松（まつ）みゝは初茸なり。此（こ）の茸（きのこ）は、松（まつ）美（うつく）しく草（くさ）淺（あさ）き所（ところ）にあれば子供（こども）にも獲（え）らるべし。（つくしん坊（ばう）めつかりこ）ぐらゐな子供（こども）に、何處（どこ）だつて松茸（まつたけ）は取（と）れはしない。一體（いつたい）童謠（どうえう）を收録（しうろく）するのに、なまりを正（たゞ）したり、當推量（あてずゐりやう）の註釋（ちうしやく）は大（だい）の禁物（きんもつ）なり。
　鬼（おに）ごつこの時（とき）、鬼（おに）ぎめの唄（うた）に、……（あてこに、こてこに、いけの縁（ふち）に茶碗（ちやわん）を置（お）いて、危（あぶな）いことぢやつた。）同（おな）じ民謠集（みんえうしふ）に、此（こ）のいけに（池（いけ））の字（じ）を當（あ）ててあり。あの土地（とち）にて言（い）ふいけは井戸（ゐど）なり。井戸（ゐど）のふちに茶碗（ちやわん）ゆゑ、けんのんなるべし。（かしや、かなざもの、しんたてまつる云々（うんぬん））これは北海道（ほくかいだう）の僻地（へきち）の俚謠（りえう）なり。其處（そこ）には、金澤（かなざは）の人（ひと）多人數（たにんずう）、移住（いぢう）したるゆゑ、故郷（こきやう）にて、（加州金澤の新堅町の云々（うんぬん））と云（い）ふのが、次第（しだい）になまりて（かしや、かなざものしんたてまつる。）知（し）るべし、民謠（みんえう）に註（ちう）の愈々（いよ／＼）不可（ふか）なること。
　新堅町（しんたてまち）、犀川（さいがは）の岸（きし）にあり。こゝに珍（めづら）しき町（まち）の名（な）に、大衆免（だいじめ）、木（き）の新保（しんぽ）、柿（かき）の木（き）畠（ばたけ）、油車（あぶらぐるま）、目細（めぼその）小路（せうぢ）、四這坂（よつばひざか）。例（れい）の公園（こうゑん）に上（のぼ）る坂（さか）を尻垂坂（しりたれざか）は何（どう）した事（こと）？　母衣町（ほろまち）は、十二階邊（じふにかいへん）と言（い）ふ意味（いみ）に通（かよ）ひしが今（いま）は然（しか）らざる也（なり）。――六斗林（ろくとばやし）は筍（たけのこ）が名物（めいぶつ）。目黒（めぐろ）の秋刀魚（さんま）の儀（ぎ）にあらず、實際（じつさい）の筍（たけのこ）なり。百々女木町（どゞめきまち）も字（じ）に似（に）ず音（おん）強（つよ）し。
　買物（かひもの）にゆきて買（か）ふ方（はう）が、（こんね）で、店（みせ）の返事（へんじ）が（やあ／＼。）歸（かへ）る時（とき）、買（か）つた方（はう）で、有（あり）がたう存（ぞん）じます、は君子（くんし）なり。――ほめるのかい――いゝえ。
　地震（ぢしん）めつたになし。しかし、其（そ）のぐら／＼と來（く）る時（とき）は、家々（いへ／＼）に老若（らうにやく）男女（なんによ）、聲（こゑ）を立（た）てて、世（よ）なほし、世（よ）なほし、世（よ）なほしと唱（とな）ふ。何（なん）とも陰氣（いんき）にて薄氣味（うすきみ）惡（わる）し。雷（かみなり）の時（とき）、雷（かみなり）山（やま）へ行（ゆ）け、地震（ぢしん）は海（うみ）へ行（ゆ）けと唱（とな）ふ、たゞし地震（ぢしん）の時（とき）には唱（とな）へず。
　火事（くわじ）をみて、火事（くわじ）のことを、あゝ火事（くわじ）が行（ゆ）く、火事（くわじ）が行（ゆ）く、と叫（さけ）ぶなり。彌次馬（やじうま）が駈（か）けながら、互（たがひ）に聲（こゑ）を合（あ）はせて、左（ひだり）、左（ひだり）、左（ひだり）、左（ひだり）。
　夏（なつ）のはじめに、よく蝦蟆賣（がまう）りの聲（こゑ）を聞（き）く。蝦蟆（がま）や、蝦蟆（がんま）い、と呼（よ）ぶ。又（また）此（こ）の蝦蟆賣（がまう）りに限（かぎ）りて、十二三、四五位（ぐらゐ）なのが、きまつて二人連（ふたりづ）れにて歩（ある）くなり。よつて怪（け）しからぬ二人連（ふたりづ）れを、畜生（ちくしやう）、蝦蟆賣（がまうり）め、と言（い）ふ。たゞし蝦蟆（がま）は赤蛙（あかがへる）なり。蝦蟆（がま）や、蝦蟆（がんま）い。――そのあとから山男（やまをとこ）のやうな小父（をぢ）さんが、柳（やなぎ）の蟲（むし）は要（い）らんかあ、柳（やなぎ）の蟲（むし）は要（い）らんかあ。
　鯖（さば）を、鯖（さば）や三番叟（さんばそう）、とすてきに威勢（ゐせい）よく賣（う）る、おや／＼、初鰹（はつがつを）の勢（いきほひ）だよ。鰯（いわし）は五月（ごぐわつ）を季（しゆん）とす。さし網鰯（あみいわし）とて、砂（すな）のまゝ、笊（ざる）、盤臺（はんだい）にころがる。嘘（うそ）にあらず、鯖（さば）、鰡（ぼら）ほどの大（おほき）さなり。値（あたひ）安（やす）し。これを燒（や）いて二十食（く）つた、酢（す）にして十（とを）食（く）つたと云（い）ふ男（をとこ）だて澤山（たくさん）なり。次手（ついで）に、目刺（めざし）なし。大小（だいせう）いづれも串（くし）を用（もち）ゐず、乾（ほ）したるは干鰯（ひいわし）といふ。土地（とち）にて、いなだは生魚（なまうを）にあらず、鰤（ぶり）を開（ひら）きたる乾（ひ）ものなり。夏中（なつぢう）の好（いゝ）下物（さかな）、盆（ぼん）の贈答（ぞうたふ）に用（もち）ふる事（こと）、東京（とうきやう）に於（お）けるお歳暮（せいぼ）の鮭（さけ）の如（ごと）し。然（さ）ればその頃（ころ）は、町々（まち／＼）、辻々（つじ／＼）を、彼方（あつち）からも、いなだ一枚（まい）、此方（こつち）からも、いなだ一枚（まい）。
　灘（なだ）の銘酒（めいしゆ）、白鶴（はくつる）を、白鶴（はくかく）と讀（よ）み、いろ盛（ざかり）をいろ盛（もり）と讀（よ）む。娘盛（むすめざかり）も娘盛（むすめもり）だと、お孃（じやう）さんのお酌（しやく）にきこえる。
　南瓜（たうなす）を、かぼちやとも、勿論（もちろん）南瓜（たうなす）とも言（い）はず皆（みな）ぼぶら。眞桑（まくは）を、美濃瓜（みのうり）。奈良漬（ならづけ）にする淺瓜（あさうり）を、堅瓜（かたうり）、此（こ）の堅瓜（かたうり）味（あぢはひ）よし。
　蓑（みの）の外（ほか）に、ばんどりとて似（に）たものあり、蓑（みの）よりは此（こ）の方（はう）を多（おほ）く用（もち）ふ。磯（いそ）一峯（いつぽう）が、（こし地（ぢ）紀行（きかう））に安宅（あたか）の浦（うら）を一里（り）左（ひだり）に見（み）つゝ、と言（い）ふ處（ところ）にて、
（大國（おほくに）のしるしにや、道（みち）廣（ひろ）くして車（くるま）を並（なら）べつべし、周道（しうだう）如砥（とのごとし）とかや言（い）ひけん、毛詩（まうし）の言葉（ことば）まで思（おも）ひ出（い）でらる。並木（なみき）の松（まつ）嚴（きび）しく聯（つらな）りて、枝（えだ）をつらね蔭（かげ）を重（かさ）ねたり。往來（わうらい）の民（たみ）、長（なが）き草（くさ）にて蓑（みの）をねんごろに造（つく）りて目馴（めな）れぬ姿（すがた）なり。）
　と言（い）ひしはこれなるべし。あゝ又（また）雨（あめ）ぞやと云（い）ふ事（こと）を、又（また）ばんどりぞやと云（い）ふ習（なら）ひあり。
　祭禮（さいれい）の雨（あめ）を、ばんどり祭（まつり）と稱（とな）ふ。だんどりが違（ちが）つて子供（こども）は弱（よわ）る。
　關取（せきとり）、ばんどり、おねばとり、と拍子（ひやうし）にかゝつた言（ことば）あり。負（ま）けずまふは、大雨（おほあめ）にて、重湯（おもゆ）のやうに腰（こし）が立（た）たぬと云（い）ふ後言（しりうごと）なるべし。
　いつぞや、同國（どうこく）の人（ひと）の許（もと）にて、何（なに）かの話（はなし）の時（とき）、鉢前（はちまへ）のバケツにあり合（あは）せたる雜巾（ざふきん）をさして、其（そ）の人（ひと）、金澤（かなざは）で何（な）んと言（い）つたか覺（おぼ）えてゐるかと問（と）ふ。忘（わす）れたり。ぢぶきなり、其（そ）の人（ひと）、長火鉢（ながひばち）を、此（こ）れはと又（また）問（と）ふ。忘（わす）れたり。大和風呂（やまとぶろ）なり。さて醉（よつ）ぱらひの事（こと）を何（な）んと言（い）つたつけ。二人（ふたり）とも忘（わす）れて、沙汰（さた）なし／＼。
　内證（ないしよ）の情婦（いろ）のことを、おきせんと言（い）ふ。たしか近松（ちかまつ）の心中（しんぢう）ものの何（なに）かに、おきせんとて此（こ）の言葉（ことば）ありたり。どの淨瑠璃（じやうるり）かしらべたけれど、おきせんも無（な）いのに面倒（めんだう）なり。
　眞夏（まなつ）、日盛（ひざか）りの炎天（えんてん）を、門天心太（もんてんこゝろぷと）と賣（う）る聲（こゑ）きはめてよし。靜（しづか）にして、あはれに、可懷（なつか）し。荷（に）も涼（すゞ）しく、松（まつ）の青葉（あをば）を天秤（てんびん）にかけて荷（にな）ふ。いゝ聲（こゑ）にて、長（なが）く引（ひ）いて靜（しづか）に呼（よ）び來（きた）る。もんてん、こゝろウぶとウ――
　續（つゞ）いて、荻（をぎ）、萩（はぎ）の上葉（うはは）をや渡（わた）るらんと思（おも）ふは、盂蘭盆（うらぼん）の切籠賣（きりこうり）の聲（こゑ）なり。青竹（あをだけ）の長棹（ながさを）にづらりと燈籠（とうろう）、切籠（きりこ）を結（むす）びつけたるを肩（かた）にかけ、二（ふた）ツ三（み）ツは手（て）に提（さ）げながら、細（ほそ）くとほるふしにて、切籠（きりこ）ゥ行燈切籠（あんどんきりこ）――と賣（う）る、町（まち）の遠（とほ）くよりきこゆるぞかし。
　氷々（こほり／＼）、雪（ゆき）の氷（こほり）と、こも俵（だはら）に包（つゝ）みて賣（う）り歩（ある）くは雪（ゆき）をかこへるものなり。鋸（のこぎり）にてザク／＼と切（き）つて寄越（よこ）す。日盛（ひざかり）に、町（まち）を呼（よ）びあるくは、女（をんな）や兒（こ）たちの小遣取（こづかひとり）なり。夜店（よみせ）のさかり場（ば）にては、屈竟（くつきやう）な若（わか）い者（もの）が、お祭騷（まつりさわ）ぎにて賣（う）る。土地（とち）の俳優（やくしや）の白粉（おしろい）の顏（かほ）にて出（で）た事（こと）あり。屋根（やね）より高（たか）い大行燈（おほあんどう）を立（た）て、白雪（しらゆき）の山（やま）を積（つ）み、臺（だい）の上（うへ）に立（た）つて、やあ、がばり／＼がばり／＼と喚（わめ）く。行燈（あんどう）にも、白山氷（はくさんこほり）がばり／＼と遣（や）る。はじめ、がばり／＼は雪（ゆき）の安賣（やすうり）に限（かぎ）りしなるが、次第（しだい）に何事（なにごと）にも用（もち）ゐられて、投賣（なげうり）、棄賣（すてう）り、見切賣（みきりう）りの場合（ばあひ）となると、瀬戸物屋（せとものや）、呉服店（ごふくみせ）、札（ふだ）をたてて、がばり／＼。愚案（ぐあん）ずるに、がばりは雪（ゆき）を切（き）る音（おと）なるべし。
　水玉草（みづたまさう）を賣（う）る、涼（すゞ）し。
　夜店（よみせ）に、大道（だいだう）にて、鰌（どぢやう）を割（さ）き、串（くし）にさし、付燒（つけやき）にして賣（う）るを關東燒（くわんとうやき）とて行（おこな）はる。蒲燒（かばやき）の意味（いみ）なるべし。
　四萬六千日（しまんろくせんにち）は八月（はちぐわつ）なり。さしもの暑（あつ）さも、此（こ）の夜（よ）のころ、觀音（くわんのん）の山（やま）より涼（すゞ）しき風（かぜ）そよ／＼と訪（おと）づるゝ、可懷（なつか）し。

[1] [2]  下一页 尾页