「運慶の作でござります。」
　と、ちょんと坐ってて言う。誰でも構わん。この六尺等身と称（とな）うる木像はよく出来ている。山車（だし）や、芝居で見るのとは訳（わけ）が違う。
　顔の色が蒼白い。大きな折烏帽子（おりえぼし）が、妙に小さく見えるほど、頭も顔も大の悪僧の、鼻が扁（ひらた）く、口が、例の喰（くい）しばった可恐（おそろ）しい、への字形でなく、唇を下から上へ、への字を反対に掬（しゃく）って、
「むふッ。」
　ニタリと、しかし、こう、何か苦笑（にがわらい）をしていそうで、目も細く、目皺（めじわ）が優しい。出額（おでこ）でまたこう、しゃくうように人を視（み）た工合が、これで魂（たましい）が入ると、麓（ふもと）の茶店へ下りて行って、少女（こおんな）の肩を大（おおき）な手で、
「どうだ。」
　と遣（や）りそうな、串戯（じょうだん）ものの好々爺（こうこうや）の風がある。が、歯が抜けたらしく、豊（ゆたか）な肉の頬のあたりにげっそりと窶（やつれ）の見えるのが、判官（ほうがん）に生命（いのち）を捧げた、苦労のほどが偲（しの）ばれて、何となく涙ぐまるる。
　で、本文（ほんもん）通り、黒革縅（くろかわおどし）の大鎧（おおよろい）、樹蔭（こかげ）に沈んだ色ながら鎧（よろい）の袖（そで）は颯爽（さっそう）として、長刀（なぎなた）を軽くついて、少し屈（こご）みかかった広い胸に、兵（えもの）の柄（え）のしなうような、智と勇とが満ちて見える。かつ柄も長くない、頬先（ほおさき）に内側にむけた刃も細い。が、かえって無比の精鋭を思わせて、颯（さっ）と掉（ふ）ると、従って冷い風が吹きそうである。
　別に、仏菩薩（ぶつぼさつ）の、尊（とうと）い古像が架（か）に据えて数々ある。
　みどり児（ご）を、片袖（かたそで）で胸に抱（いだ）いて、御顔（おんかお）を少し仰向（あおむ）けに、吉祥果（きっしょうか）の枝を肩に振掛（ふりか）け、裳（もすそ）をひらりと、片足を軽く挙げて、――いいぐさは拙（つたな）いが、舞（まい）などしたまう状（さま）に、たとえば踊りながらでんでん太鼓で、児（こ）をおあやしのような、鬼子母神（きしぼじん）の像があった。御面（おんおもて）は天女に斉（ひと）しい。彩色（いろどり）はない。八寸ばかりのほのぐらい、が活けるが如き木彫（きぼり）である。
「戸を開けて拝んでは悪いんでしょうか。」
　置手拭（おきてぬぐい）のが、
「はあ、其処（そこ）は開けません事になっております。けれども戸棚でございますから。」
「少々ばかり、御免下さい。」
　と、網の目の細い戸を、一、二寸開けたと思うと、がっちりと支（つか）えたのは、亀井六郎（かめいろくろう）が所持と札を打った笈（おい）であった。
　三十三枚の櫛（くし）、唐（とう）の鏡、五尺のかつら、紅（くれない）の袴（はかま）、重（かさね）の衣（きぬ）も納（おさ）めつと聞く。……よし、それはこの笈にてはあらずとも。
「ああ、これは、疵（きず）をつけてはなりません。」
　棚が狭いので支（つか）えたのである。
　そのまま、鬼子母神を礼して、ソッと戸を閉（た）てた。
　連（つれ）の家内が、
「粋（いき）な御像（おすがた）ですわね。」
　と、ともに拝んで言った。
「失礼な事を、――時に、御案内料は。」
「へい、五銭。」
「では――あとはどうぞお賽銭（さいせん）に。」
　そこで、鎧（よろい）着（き）たたのもしい山法師に別れて出た。
　山道、二町ばかり、中尊寺はもう近い。
　大（おおき）な広い本堂に、一体見上げるような釈尊（しゃくそん）のほか、寂寞（せきばく）として何もない。それが荘厳であった。日の光が幽（かすか）に漏（も）れた。
　裏門の方へ出ようとする傍（かたわら）に、寺の廚（くりや）があって、其処（そこ）で巡覧券を出すのを、車夫（わかいしゅ）が取次いでくれる。巡覧すべきは、はじめ薬師堂（やくしどう）、次の宝物庫（ほうもつこ）、さて金色堂（こんじきどう）、いわゆる光堂（ひかりどう）。続いて経蔵（きょうぞう）、弁財天（べんざいてん）と言う順序である。
　皆、参詣の人を待って、はじめて扉を開く、すぐまたあとを鎖（とざ）すのである。が、宝物庫（ほうもつぐら）には番人がいて、経蔵には、年紀（とし）の少（わか）い出家が、火の気もなしに一人経机（きょうづくえ）に対（むか）っていた。
　はじめ、薬師堂に詣でて、それから宝物庫（ほうもつぐら）を一巡すると、ここの番人のお小僧が鍵を手にして、一条（ひとすじ）、道を隔てた丘の上に導く。……階（きざはし）の前に、八重桜（やえざくら）が枝も撓（たわわ）に咲きつつ、かつ芝生に散って敷いたようであった。
　桜は中尊寺の門内にも咲いていた。麓（ふもと）から上（あが）ろうとする坂の下の取着（とッつき）の処（ところ）にも一本（ひともと）見事なのがあって、山中心得（さんちゅうこころえ）の条々（じょうじょう）を記した禁札（きんさつ）と一所（いっしょ）に、たしか「浅葱桜（あさぎざくら）」という札が建っていた。けれども、それのみには限らない。処々（ところどころ）汽車の窓から視（み）た桜は、奥が暗くなるに従って、ぱっと冴（さえ）を見せて咲いたのはなかった。薄墨（うすずみ）、鬱金（うこん）、またその浅葱（あさぎ）と言ったような、どの桜も、皆ぽっとりとして曇って、暗い紫を帯びていた。雲が黒かったためかも知れない。
　唯（と）、階（きざはし）の前の花片（はなびら）が、折からの冷い風に、はらはらと誘（さそ）われて、さっと散って、この光堂の中を、空（そら）ざまに、ひらりと紫に舞うかと思うと――羽目（はめ）に浮彫（うきぼり）した、孔雀（くじゃく）の尾に玉を刻んで、緑青（ろくしょう）に錆（さ）びたのがなお厳（おごそか）に美しい、その翼を――ぱらぱらとたたいて、ちらちらと床にこぼれかかる……と宙で、黄金（きん）の巻柱（まきばしら）の光をうけて、ぱっと金色（こんじき）に飜（ひるがえ）るのを見た時は、思わず驚歎の瞳（ひとみ）を瞠（みは）った。
　床も、承塵（なげし）も、柱は固（もと）より、彳（たたず）めるものの踏む処（ところ）は、黒漆（こくしつ）の落ちた黄金（きん）である。黄金（きん）の剥（は）げた黒漆とは思われないで、しかも些（さ）のけばけばしい感じが起らぬ。さながら、金粉の薄雲の中に立った趣（おもむき）がある。われら仙骨（せんこつ）を持たない身も、この雲はかつ踏んでも破れぬ。その雲を透（すか）して、四方に、七宝荘厳（しっぽうそうごん）の巻柱（まきばしら）に対するのである。美しき虹を、そのまま柱にして絵（えが）かれたる、十二光仏（じゅうにこうぶつ）の微妙なる種々相（しゅじゅそう）は、一つ一つ錦（にしき）の糸に白露（しらつゆ）を鏤（ちりば）めた如く、玲瓏（れいろう）として珠玉（しゅぎょく）の中にあらわれて、清く明（あきら）かに、しかも幽（かすか）なる幻である。その、十二光仏の周囲には、玉、螺鈿（らでん）を、星の流るるが如く輝かして、宝相華（ほうそうげ）、勝曼華（しょうまんげ）が透間（すきま）もなく咲きめぐっている。
　この柱が、須弥壇（しゅみだん）の四隅（しぐう）にある、まことに天上の柱である。須弥壇は四座（しざ）あって、壇上には弥陀（みだ）、観音（かんおん）、勢至（せいし）の三尊（さんぞん）、二天（にてん）、六地蔵（ろくじぞう）が安置され、壇の中は、真中に清衡（きよひら）、左に基衡（もとひら）、右に秀衡（ひでひら）の棺（かん）が納まり、ここに、各一口（ひとふり）の剣（つるぎ）を抱（いだ）き、鎮守府将軍（ちんじゅふしょうぐん）の印（いん）を帯び、錦袍（きんぽう）に包まれた、三つの屍（しかばね）がまだそのままに横（よこた）わっているそうである。
　雛芥子（ひなげし）の紅（くれない）は、美人の屍より開いたと聞く。光堂は、ここに三個の英雄が結んだ金色（こんじき）の果（このみ）なのである。
　謹（つつし）んで、辞して、天界一叢（てんかいいっそう）の雲を下りた。
　階（きざはし）を下りざまに、見返ると、外囲（そとがこい）の天井裏に蜘蛛（くも）の巣がかかって、風に軽く吹かれながら、きらきらと輝くのを、不思議なる塵（ちり）よ、と見れば、一粒（いちりゅう）の金粉の落ちて輝くのであった。
　さて経蔵（きょうぞう）を見よ。また弥（いや）が上に可懐（なつかし）い。
　羽目（はめ）には、天女――迦陵頻伽（かりょうびんが）が髣髴（ほうふつ）として舞いつつ、かなでつつ浮出（うきで）ている。影をうけた束（つか）、貫（ぬき）の材は、鈴と草の花の玉の螺鈿（らでん）である。
　漆塗（うるしぬり）、金の八角（はちかく）の台座には、本尊、文珠師利（もんじゅしり）、朱の獅子に騎（き）しておわします。獅子の眼（まなこ）は爛々（らんらん）として、赫（かっ）と真赤な口を開けた、青い毛の部厚な横顔が視（み）られるが、ずずッと足を挙げそうな構えである。右にこの轡（くつわ）を取って、ちょっと振向いて、菩薩（ぼさつ）にものを言いそうなのが優玉（ゆうてんぎょく）、左に一匣（いっこう）を捧げたのは善哉童子（ぜんざいどうじ）。この両側左右の背後に、浄名居士（じょうみょうこじ）と、仏陀波利（ぶっだはり）が一（ひとつ）は払子（ほっす）を振り、一（ひとつ）は錫杖（しゃくじょう）に一軸（いちじく）を結んだのを肩にかつぐように杖（つ）いて立つ。額（ひたい）も、目も、眉も、そのいずれも莞爾莞爾（にこにこ）として、文珠（もんじゅ）も微笑（ほほえ）んでまします。第一獅子が笑う、獅子が。
　この須弥壇（しゅみだん）を左に、一架（いっか）を高く設けて、ここに、紺紙金泥（こんしきんでい）の一巻を半ば開いて捧げてある。見返しは金泥銀泥（きんでいぎんでい）で、本経（ほんきょう）の図解を描く。……清麗巧緻（せいれいこうち）にしてかつ神秘である。
　いま此処（ここ）に来てこの経を視（み）るに、毛越寺の彼はあたかも砂金を捧ぐるが如く、これは月光を仰ぐようであった。
　架（か）の裏に、色の青白い、痩（や）せた墨染（すみぞめ）の若い出家が一人いたのである。

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