三　魔往来のこと

　さるほどに「れぷろぼす」は、未（いま）だ繩目もゆるされいで、土の牢の暗（やみ）の底へ、投げ入れられたことでおぢやれば、しばしがほどは赤子のやうに、唯おうおうと声を上げて、泣き喚（わめ）くより外はおりなかつた。その時いづくよりとも知らず、緋（ひ）の袍（ころも）をまとうた学匠（がくしやう）が、忽然（こつねん）と姿を現（あらは）いて、やさしげに問ひかけたは、
「如何（いか）に『れぷろぼす』。おぬしは何として、かやうな所に居るぞ。」とあつたれば、山男は今更ながら、滝のやうに涙を流いて、
「それがしは、帝に背（そむ）き奉つて、悪魔（ぢやぼ）に仕へようずと申したれば、かやうに牢舎致されたのでおぢやる。おう、おう、おう。」と歎き立てた。学匠はこれを聞いて、再びやさしげに尋ねたは、
「さらばおぬしは、今もなほ悪魔（ぢやぼ）に仕へようず望がおりやるか。」と申すに、「れぷろぼす」は頭（かうべ）を竪（たて）に動かいて、
「今もなほ、仕へようずる。」と答へた。学匠は大いにこの返事を悦んで、土の牢も鳴りどよむばかり、からからと笑ひ興じたが、やがて三度やさしげに申したは、
「おぬしの所望は、近頃殊勝千万ぢやによつて、これよりただちに牢舎を赦（ゆる）いてとらさうずる。」とあつて、身にまとうた緋の袍を、「れぷろぼす」が上に蔽うたれば、不思議や総身の縛（いまし）めは、悉（ことごと）くはらりと切れてしまうた。山男の驚きは申すまでもあるまじい。されば恐る恐る身を起いて、学匠の顔を見上げながら、慇懃（いんぎん）に礼を為（な）いて申したは、
「それがしが繩目を赦いてたまはつた御恩は、生々世々（しやうじやうよよ）忘却つかまつるまじい。なれどもこの土の牢をば、何として忍び出で申さうずる。」と云うた。学匠はこの時又えせ笑ひをして、
「かうすべいに、なじかは難からう。」と申しも果（はて）ず、やにはに緋の袍の袖をひらいて、「れぷろぼす」を小脇に抱（かか）いたれば、見る見る足下が暗うなつて、もの狂ほしい一陣の風が吹き起つたと思ふほどに、二人は何時（いつ）か宙を踏んで、牢舎を後に飄々（へうへう）と「あんちおきや」の都の夜空へ、火花を飛（とば）いて舞ひあがつた。まことやその時は学匠の姿も、折から沈まうず月を背負うて、さながら怪しげな大蝙蝠（おほかはほり）が、黒雲の翼を一文字に飛行（ひぎやう）する如く見えたと申す。
　されば「れぷろぼす」は愈（いよいよ）胆を消（け）いて、学匠もろとも中空を射る矢のやうに翔（かけ）りながら、戦（をのの）く声で尋ねたは、
「そもそもごへんは、何人でおぢやらうぞ。ごへんほどな大神通（だいじんづう）の博士は、世にも又とあるまじいと覚ゆる。」と申したに、学匠は忽ち底気味悪いほくそ笑みを洩しながら、わざとさりげない声で答へたは、
「何を隠さう、われらは、天（あめ）が下の人間を掌（たなごころ）にのせて弄（もてあそ）ぶ、大力量の剛の者ぢや。」とあつたによつて、「れぷろぼす」は始めて学匠の本性が、悪魔（ぢやぼ）ぢやと申すことに合点（がてん）が参つた。さるほどに悪魔（ぢやぼ）はこの問答の間さへ、妖霊星の流れる如く、ひた走りに宙を走つたれば、「あんちおきや」の都の燈火（ともしび）も、今ははるかな闇の底に沈みはてて、やがて足もとに浮んで参つたは、音に聞く「えじつと」の沙漠でおぢやらう。幾百里とも知れまじい砂の原が、有明の月の光の中に、夜目にも白々と見え渡つた。この時学匠は爪長な指をのべて、下界をゆびさしながら申したは、
「かしこの藁屋（わらや）には、さる有験（うげん）の隠者が住居（すまひ）致いて居ると聞いた。まづあの屋根の上に下らうずる。」とあつて、「れぷろぼす」を小脇に抱いた儘（まま）、とある沙山（すなやま）陰のあばら家の棟（むね）へ、ひらひらと空から舞ひ下つた。
　こなたはそのあばら家に行ひすまいて居つた隠者の翁（おきな）ぢや。折から夜のふけたのも知らず、油火（あぶらび）のかすかな光の下で、御経（おんきやう）を読誦（どくじゆ）し奉つて居つたが、忽（たちま）ちえならぬ香風が吹き渡つて、雪にも紛（まが）はうず桜の花が紛々と飜（ひるがへ）り出（いだ）いたと思へば、いづくよりともなく一人の傾城（けいせい）が、鼈甲（べつかふ）の櫛（くし）笄（かうがい）を円光の如くさしないて、地獄絵を繍（ぬ）うた襠（うちかけ）の裳（もすそ）を長々とひきはえながら、天女のやうな媚（こび）を凝（こら）して、夢かとばかり眼の前へ現れた。翁はさながら「えじつと」の沙漠が、片時の内に室神崎（むろかんざき）の廓（くるわ）に変つたとも思ひつらう。あまりの不思議さに我を忘れて、しばしがほどは惚々（ほれぼれ）と傾城（けいせい）の姿を見守つて居つたに、相手はやがて花吹雪（はなふぶき）を身に浴びながら、につこと微笑（ほほゑ）んで申したは、
「これは『あんちおきや』の都に隠れもない遊びでおぢやる。近ごろ御僧のつれづれを慰めまゐらせうと存じたれば、はるばるこれまでまかり下つた。」とあつた。その声ざまの美しさは、極楽に棲（す）むとやら承つた伽陵頻伽（かりようびんが）にも劣るまじい。さればさすがに有験（うげん）の隠者もうかとその手に乗らうとしたが、思へばこの真夜中に幾百里とも知らぬ「あんちおきや」の都から、傾城（けいせい）などの来よう筈もおぢやらぬ。さては又しても悪魔（ぢやぼ）めの悪巧みであらうずと心づいたによつて、ひたと御経に眼を曝（さら）しながら、専念に陀羅尼（だらに）を誦（ず）し奉つて居つたに、傾城はかまへてこの隠者の翁を落さうと心にきはめつらう。蘭麝（らんじや）の薫を漂はせた綺羅（きら）の袂を弄（もてあそ）びながら、嫋々（たよたよ）としたさまで、さも恨めしげに歎いたは、
「如何（いか）に遊びの身とは申せ、千里の山河も厭（いと）はいで、この沙漠までまかり下つたを、さりとは曲（きよく）もない御方かな。」と申した。その姿の妙（たへ）にも美しい事は、散りしく桜の花の色さへ消えようずると思はれたが、隠者の翁は遍身（へんしん）に汗を流いて、降魔の呪文を読みかけ読みかけ、かつふつその悪魔（ぢやぼ）の申す事に耳を借さうず気色（けしき）すらおりない。されば傾城もかくてはなるまじいと気を苛（いらだ）つたか、つと地獄絵の裳（もすそ）を飜（ひるがへ）して、斜に隠者の膝へとすがつたと思へば、
「何としてさほどつれないぞ。」と、よよとばかりに泣い口説（くど）いた。と見るや否や隠者の翁は、蝎（さそり）に刺されたやうに躍り上つたが、早くも肌身につけた十字架（くるす）をかざいて、霹靂（はたたがみ）の如く罵（ののし）つたは、
「業畜（ごふちく）、御主（おんあるじ）『えす・きりしと』の下部（しもべ）に向つて無礼（むらい）あるまじいぞ。」と申しも果てず、てうと傾城の面（おもて）を打つた。打たれた傾城は落花の中に、なよなよと伏しまろんだが、忽ちその姿は見えずなつて、唯一むらの黒雲が湧き起つたと思ふほどに、怪しげな火花の雨が礫（つぶて）の如く乱れ飛んで、
「あら、痛や。又しても十字架（くるす）に打たれたわ。」と唸（うめ）く声が、次第に家の棟（むね）にのぼつて消えた。もとより隠者はかうあらうと心に期（ご）して居つたによつて、この間も秘密の真言（しんごん）を絶えず声高（こわだか）に誦（ず）し奉つたに、見る見る黒雲も薄れれば、桜の花も降らずなつて、あばら家の中には又もとの如く、油火ばかりが残つたと申す。
　なれど隠者は悪魔（ぢやぼ）の障碍（しやうげ）が猶（なほ）もあるべいと思うたれば、夜もすがら御経の力にすがり奉つて、目蓋（まぶた）も合はさいで明（あか）いたに、やがてしらしら明けと覚しい頃、誰やら柴の扉（とぼそ）をおとづれるものがあつたによつて、十字架（くるす）を片手に立ち出でて見たれば、これは又何ぞや、藁屋の前に蹲（うづくま）つて、恭（うやうや）しげに時儀（じぎ）を致いて居つたは、天から降つたか、地から湧いたか、小山のやうな大男ぢや。それが早くも朱（あけ）を流いた空を黒々と肩にかぎつて、隠者の前に頭を下げると、恐る恐る申したは、
「それがしは『れぷろぼす』と申す『しりや』の国の山男でおぢやる。ちかごろふつと悪魔（ぢやぼ）の下部（しもべ）と相成つて、はるばるこの『えじつと』の沙漠まで参つたれど、悪魔（ぢやぼ）も御主（おんあるじ）『えす・きりしと』とやらんの御威光には叶ひ難く、それがし一人を残し置いて、いづくともなく逐天（ちくてん）致いた。自体それがしは今天が下に並びない大剛の者を尋ね出いて、その身内に仕へようずる志がおぢやるによつて、何とぞこれより後は不束（ふつつか）ながら、御主『えす・きりしと』の下部の数へ御加へ下されい。」と云うた。隠者の翁はこれを聞くと、あばら家の門に佇（たたず）みながら、俄に眉をひそめて答へたは、
「はてさて、せんない仕宜（しぎ）になられたものかな。総じて悪魔（ぢやぼ）の下部となつたものは、枯木に薔薇の花が咲かうずるまで、御主『えす・きりしと』に知遇し奉る時はござない。」とあつたに、「れぷろぼす」は又ねんごろに頭を下げて、
「たとへ幾千歳を経ようずるとも、それがしは初一念を貫かうずと決定（けつぢやう）致いた。さればまづ御主『えす・きりしと』の御意（みこころ）に叶ふべい仕業の段々を教へられい。」と申した。所で隠者の翁と山男との間には、かやうな問答がしかつめらしうとり交されたと申す事でおぢやる。
「ごへんは御経（おんきやう）の文句を心得られたか。」
「生憎（あいにく）一字半句の心得もござない。」
「ならば断食は出来申さうず。」
「如何（いか）なこと、それがしは聞えた大飯食ひでおぢやる。中々断食などはなるまじい。」
「難儀かな。夜もすがら眠らいで居る事は如何あらう。」
「如何なこと、それがしは聞えた大寝坊でおぢやる。中々眠らいでは居られまじい。」
　それにはさすがの隠者の翁も、ほとほと言（ことば）のつぎ穂さへおぢやらなんだが、やがて掌（たなごころ）をはたと打つて、したり顔に申したは、
「ここを南に去ること一里がほどに、流沙河（りうさが）と申す大河がおぢやる。この河は水嵩（みづかさ）も多く、流れも矢を射る如くぢやによつて、日頃から人馬の渡りに難儀致すとか承つた。なれどごへんほどの大男には、容易（たやす）く徒渉（かちわた）りさへならうずる。さればごへんはこれよりこの河の渡し守となつて、往来の諸人を渡させられい。おのれ人に篤（あつ）ければ、天主も亦おのれに篤からう道理（ことわり）ぢや。」とあつたに、大男は大いに勇み立つて、
「如何にも、その流沙河とやらの渡し守になり申さうずる。」と云うた。ぢやによつて隠者の翁も、「れぷろぼす」が殊勝な志をことの外悦（よろこ）んで、
「然（さ）らば唯今、御水（おんみづ）を授け申さうずる。」とあつて、おのれは水瓶（みづがめ）をかい抱きながら、もそもそと藁家の棟へ這ひ上つて、漸（やうや）く山男の頭の上へその水瓶の水を注ぎ下いた。ここに不思議がおぢやつたと申すは、得度（とくど）の御儀式が終りも果てず、折からさし上つた日輪の爛々（らんらん）と輝いた真唯中から、何やら雲気がたなびいたかと思へば、忽ちそれが数限りもない四十雀（しじふから）の群となつて、空に聳（そび）えた「れぷろぼす」が叢（くさむら）ほどな頭の上へ、ばらばらと舞ひ下つたことぢや。この不思議を見た隠者の翁は、思はず御水を授けようず方角さへも忘れはてて、うつとりと朝日を仰いで居つたが、やがて恭（うやうや）しく天上を伏し拝むと、家の棟から「れぷろぼす」をさし招いて、
「勿体（もつたい）なくも御水を頂かれた上からは、向後（かうご）『れぷろぼす』を改めて、『きりしとほろ』と名のらせられい。思ふに天主もごへんの信心を深う嘉（よみ）させ給ふと見えたれば、万一勤行（ごんぎやう）に懈怠（けたい）あるまじいに於ては、必定（ひつぢやう）遠からず御主『えす・きりしと』の御尊体をも拝み奉らうずる。」と云うた。さて「きりしとほろ」と名を改めた「れぷろぼす」が、その後如何なる仕合せにめぐり合うたか、右の一条を知らうず方々はまづ次のくだりを読ませられい。

　　　　　四　往生のこと

　さるほどに「きりしとほろ」は隠者の翁に別れを告げて、流沙河のほとりに参つたれば、まことに濁流滾々（こんこん）として、岸べの青蘆（あをあし）を戦（そよ）がせながら、百里の波を翻すありさまは、容易（たやす）く舟さへ通ふまじい。なれど山男は身の丈凡（およ）そ三丈あまりもおぢやるほどに、河の真唯中を越す時さへ、水は僅に臍（ほぞ）のあたりを渦巻きながら流れるばかりぢや。されば「きりしとほろ」はこの河べに、ささやかながら庵（いほり）を結んで、時折渡りに難（なや）むと見えた旅人の影が眼に触れれば、すぐさまそのほとりへ歩み寄つて、「これはこの流沙河の渡し守でおぢやる。」と申し入れた。もとより並々の旅人は、山男の恐しげな姿を見ると、如何なる天魔波旬（てんまはじゆん）かと始（はじめ）は胆も消（け）いて逃げのいたが、やがてその心根のやさしさもとくと合点（がてん）行つて、「然らば御世話に相成らうず。」と、おづおづ「きりしとほろ」の背（せな）にのぼるが常ぢや。所で「きりしとほろ」は旅人を肩へゆり上げると、毎時（いつ）も汀（みぎは）の柳を根こぎにしたしたたかな杖をつき立てながら、逆巻く流れをことともせず、ざんざざんざと水を分けて、難なく向うの岸へ渡いた。しかもあの四十雀（しじふから）は、その間さへ何羽となく、さながら楊花（やうくわ）の飛びちるやうに、絶えず「きりしとほろ」の頭をめぐつて、嬉しげに囀（さへづ）り交（かは）いたと申す。まことや「きりしとほろ」が信心の辱（かたじけな）さには、無心の小鳥も随喜の思にえ堪へなんだのでおぢやらうず。
　かやう致いて「きりしとほろ」は、風雨も厭はず三年が間、渡し守の役目を勤めて居つたが、渡りを尋ねる旅人の数は多うても、御主「えす・きりしと」らしい御姿には、絶えて一度も知遇せなんだ。が、その三年目の或夜のこと、折から凄じい嵐があつて、神鳴りさへおどろと鳴り渡つたに、山男は四十雀と庵を守つて、すぎこし方のことどもを夢のやうに思ひめぐらいて居つたれば、忽ち車軸を流す雨を圧して、いたいけな声が響いたは、
「如何に渡し守はおりやるまいか。その河一つ渡して給はれい。」と、聞え渡つた。されば「きりしとほろ」は身を起いて、外の闇夜へ揺ぎ出（いだ）いたに、如何なこと、河のほとりには、年の頃もまだ十には足るまじい、みめ清らかな白衣（びやくえ）のわらんべが、空をつんざいて飛ぶ稲妻の中に、頭を低（た）れて唯ひとり、佇んで居つたではおぢやるまいか。山男は稀有（けう）の思をないて、千引（ちびき）の巌にも劣るまじい大の体をかがめながら、慰めるやうに問ひ尋ねたは、
「おぬしは何としてかやうな夜更けにひとり歩くぞ。」と申したに、わらんべは悲しげな瞳をあげて、
「われらが父のもとへ帰らうとて。」と、もの思はしげな声で返答した。もとより「きりしとほろ」はこの答を聞いても、一向不審は晴れなんだが、何やらその渡りを急ぐ容子（ようす）があはれにやさしく覚えたによつて、
「然らば念無う渡さうずる。」と、双手（もろて）にわらんべをかい抱いて、日頃の如く肩へのせると、例の太杖をてうとついて、岸べの青蘆を押し分けながら、嵐に狂ふ夜河の中へ、胆太くもざんぶと身を浸（した）いた。が、風は黒雲を巻き落いて、息もつかすまじいと吹きどよもす。雨も川面（かはづら）を射白（いしら）まいて、底にも徹（とほ）らうずばかり降り注いだ。時折闇をかい破る稲妻の光に見てあれば、浪は一面に湧き立ち返つて、宙に舞上る水煙も、さながら無数の天使（あんぢよ）たちが雪の翼をはためかいて、飛びしきるかとも思ふばかりぢや。さればさすがの「きりしとほろ」も、今宵はほとほと渡りなやんで、太杖にしかとすがりながら、礎（いしずゑ）の朽ちた塔のやうに、幾度（いくたび）もゆらゆらと立ちすくんだが、雨風よりも更に難儀だつたは、怪（けし）からず肩のわらんべが次第に重うなつたことでおぢやる。始はそれもさばかりに、え堪へまじいとは覚えなんだが、やがて河の真唯中へさしかかつたと思ふほどに、白衣のわらんべが重みは愈（いよいよ）増（ま）いて、今は恰（あたか）も大磐石（だいばんじやく）を負ひないてゐるかと疑はれた。所で遂には「きりしとほろ」も、あまりの重さに圧し伏されて、所詮（しよせん）はこの流沙河に命を殞（おと）すべいと覚悟したが、ふと耳にはいつて来たは、例の聞き慣れた四十雀の声ぢや。はてこの闇夜に何として、小鳥が飛ばうぞと訝（いぶか）りながら、頭を擡（もた）げて空を見たれば、不思議やわらんべの面をめぐつて、三日月ほどな金光が燦爛（さんらん）と円（まる）く輝いたに、四十雀はみな嵐をものともせず、その金光のほとりに近く、紛々と躍り狂うて居つた。これを見た山男は、小鳥さへかくは雄々しいに、おのれは人間と生まれながら、なじかは三年（みとせ）の勤行（ごんぎやう）を一夜に捨つべいと思ひつらう。あの葡萄蔓（えびかづら）にも紛はうず髪をさつさつと空に吹き乱いて、寄せては返す荒波に乳のあたりまで洗はせながら、太杖も折れよとつき固めて、必死に目ざす岸へと急いだ。
　それが凡そ一時（ひととき）あまり、四苦八苦の内に続いたでおぢやらう。「きりしとほろ」は漸（やうや）く向うの岸へ、戦ひ疲れた獅子王のけしきで、喘（あへ）ぎ喘ぎよろめき上ると、柳の太杖を砂にさいて、肩のわらんべを抱き下しながら、吐息をついて申したは、
「はてさて、おぬしと云ふわらんべの重さは、海山（うみやま）量（はか）り知れまじいぞ。」とあつたに、わらんべはにつこと微笑（ほほゑ）んで、頭上の金光を嵐の中に一きは燦然ときらめかいながら、山男の顔を仰ぎ見て、さも懐しげに答へたは、
「さもあらうず。おぬしは今宵と云ふ今宵こそ、世界の苦しみを身に荷（にな）うた『えす・きりしと』を負ひないたのぢや。」と、鈴を振るやうな声で申した。……
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　その夜この方流沙河のほとりには、あの渡し守の山男がむくつけい姿を見せずなつた。唯後に残つたは、向うの岸の砂にさいた、したたかな柳の太杖で、これには枯れ枯れな幹のまはりに、不思議や麗（うるは）しい紅（くれなゐ）の薔薇の花が、薫（かぐは）しく咲き誇つて居つたと申す。されば馬太（またい）の御経（おんきやう）にも記（しる）いた如く「心の貧しいものは仕合せぢや。一定（いちぢやう）天国はその人のものとならうずる。」

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