『お絹（きぬ）さんは最早（もう）居（ゐ）ませんよ、』と言（い）ひ捨（す）てゝばた／＼と逃（に）げて去（い）つた。哀（あは）れなる哉（かな）、これが僕（ぼく）の失戀（しつれん）の弔詞（てうじ）である！　失戀（しつれん）？、失戀（しつれん）が聞（き）いてあきれる。僕（ぼく）は戀（こひ）して居（ゐ）たのだらうけれども、夢（ゆめ）に、實（じつ）に夢（ゆめ）にもお絹（きぬ）をどうしやうといふ事（こと）はなかつた、お絹（きぬ）も亦（ま）た、僕（ぼく）を憎（に）くからず思（おも）つて居（ゐ）たらう、決（けつ）して其（それ）以上（いじやう）のことは思（おも）はなかつたに違（ちが）ひない。
　處（ところ）が其夜（そのよ）、女中（ぢよちゆう）［＃「女中（ぢよちゆう）」は底本では「女中（ぢうちゆう）」］どもが僕（ぼく）の部屋（へや）に集（あつま）つて、宿（やど）の娘（むすめ）も來（き）た。お絹（きぬ）の話（はなし）が出（で）て、お絹（きぬ）は愈々（いよ／＼）小田原（をだはら）に嫁（よめ）にゆくことに定（き）まつた一條（でう）を聞（き）かされた時（とき）の僕（ぼく）の心持（こゝろもち）、僕（ぼく）の運命（うんめい）が定（さだま）つたやうで、今更（いまさら）何（なん）とも言（い）へぬ不快（ふくわい）でならなかつた。しからば矢張（やはり）失戀（しつれん）であらう！　僕（ぼく）はお絹（きぬ）を自分（じぶん）の物（もの）、自分（じぶん）のみを愛（あい）すべき人（ひと）と、何時（いつ）の間（ま）にか思込（おもひこ）んで居（ゐ）たのであらう。
　土産物（みやげもの）は女中（ぢよちゆう）や娘（むすめ）に分配（ぶんぱい）してしまつた。彼等（かれら）は確（たし）かによろこんだ、然（しか）し僕（ぼく）は嬉（うれ）しくも何（なん）ともない。
　翌日（よくじつ）は雨（あめ）、朝（あさ）からしよぼ／＼と降（ふ）つて陰鬱（いんうつ）極（きは）まる天氣（てんき）。溪流（けいりう）の水（みづ）増（ま）してザア／＼と騷々（さう／″＼）しいこと非常（ひじやう）。晝飯（ひるめし）に宿（やど）の娘（むすめ）が給仕（きふじ）に來（き）て、僕（ぼく）の顏（かほ）を見（み）て笑（わら）ふから、僕（ぼく）も笑（わら）はざるを得（え）ない。
『貴所（あなた）はお絹（きぬ）に逢（あ）ひたくつて？』
『可笑（をか）しい事（こと）を言（い）ひますね、昨年（さくねん）あんなに世話（せわ）になつた人（ひと）に會（あ）ひたいのは當然（あたりまへ）だらうと思（おも）ふ。』
『逢（あ）はして上（あ）げましようか？』
『難有（ありがた）いね、何分（なにぶん）宜（よろ）しく。』
『明日（あした）きつとお絹（きぬ）さん宅（うち）へ來（き）ますよ。』
『來（き）たら宜（よろ）しく被仰（おつしやつ）て下（くだ）さい、』と僕（ぼく）が眞實（ほんたう）にしないので娘（むすめ）は默（だま）つて唯（た）だ笑（わら）つて居（ゐ）た。お絹（きぬ）は此娘（このむすめ）と從姉妹（いとこどうし）なのである。
　午後（ごゝ）は降（ふ）り止（や）んだが晴（は）れさうにもせず雲（くも）は地（ち）を這（は）ふようにして飛（と）ぶ、狹（せま）い溪（たに）は益々（ます／＼）狹（せま）くなつて、僕（ぼく）は牢獄（らうごく）にでも坐（すわ）つて居（ゐ）る氣（き）。坐敷（ざしき）に坐（すわ）つたまゝ爲（す）る事（こと）もなく茫然（ぼんやり）と外（そと）を眺（なが）めて居（ゐ）たが、ちらと僕（ぼく）の眼（め）を遮（さへぎ）つて直（す）ぐ又（また）隣家（もより）の軒先（のきさき）で隱（かく）れてしまつた者（もの）がある。それがお絹（きぬ）らしい。僕（ぼく）は直（す）ぐ外（そと）に出（で）た。
　石（いし）ばかりごろ／＼した往來（わうらい）の淋（さび）しさ。僅（わづか）に十軒（けん）ばかりの温泉宿（をんせんやど）。其外（そのほか）の百姓家（しやうや）とても數（かぞ）える計（ばか）り、物（もの）を商（あきな）ふ家（いへ）も準（じゆん）じて幾軒（いくけん）もない寂寞（せきばく）たる溪間（たにま）！　この溪間（たにま）が雨雲（あまぐも）に閉（とざ）されて見（み）る物（もの）悉（こと／″＼）く光（ひかり）を失（うしな）ふた時（とき）の光景（くわうけい）を想像（さう／″＼）し給（たま）へ。僕（ぼく）は溪流（けいりう）に沿（そ）ふて此（この）淋（さび）しい往來（わうらい）を當（あて）もなく歩（あ）るいた。流（ながれ）を下（くだ）つて行（ゆ）くも二三丁（ちやう）、上（のぼ）れば一丁（ちやう）、其中（そのなか）にペンキで塗つた橋（はし）がある、其間（そのあひだ）を、如何（どん）な心地（こゝち）で僕（ぼく）はぶらついたらう。温泉宿（をんせんやど）の欄干（らんかん）に倚（よ）つて外（そと）を眺（なが）めて居（ゐ）る人（ひと）は皆（み）な泣（な）き出（だ）しさうな顏付（かほつき）をして居（ゐ）る、軒先（のきさき）で小供（こども）を負（しよつ）て居（ゐ）る娘（むすめ）は病人（びやうにん）のやうで背（せ）の小供（こども）はめそ／＼と泣（な）いて居（ゐ）る。陰鬱（いんうつ）！　屈托（くつたく）！　寂寥（せきれう）！　そして僕（ぼく）の眼（め）には何處（どこ）かに悲慘（ひさん）の影（かげ）さへも見（み）えるのである。
　お絹（きぬ）には出逢（であ）はなかつた。當（あた）り前（まへ）である。僕（ぼく）は其（その）翌日（よくじつ）降（ふ）り出（だ）しさうな空（そら）をも恐（おそ）れず十國峠（じつこくたうげ）へと單身（たんしん）宿（やど）を出（で）た。宿（やど）の者（もの）は總（そう）がゝりで止（と）めたが聞（き）かない、伴（とも）を連（つ）れて行（ゆ）けと勸（すゝ）めても謝絶（しやぜつ）。山（やま）は雲（くも）の中（なか）、僕（ぼく）は雲（くも）に登（のぼ）る積（つも）りで遮二無二（しやにむに）登（のぼ）つた。
　僕（ぼく）は今日（けふ）まで斯（こ）んな凄寥（せいれう）たる光景（くわうけい）に出遇（であ）つたことはない。足（あし）の下（した）から灰色（はひいろ）の雲（くも）が忽（たちま）ち現（あら）はれ、忽（たちま）ち消（き）える。草原（くさはら）をわたる風（かぜ）は物（もの）すごく鳴（な）つて耳（みゝ）を掠（かす）める、雲（くも）の絶間絶間（たえま／＼）から見（み）える者（もの）は山又山（やままたやま）。天地間（てんちかん）僕（ぼく）一人（にん）、鳥（とり）も鳴（な）かず。僕（ぼく）は暫（しば）らく絶頂（ぜつちやう）の石（いし）に倚（よ）つて居（ゐ）た。この時（とき）、戀（こひ）もなければ失戀（しつれん）もない、たゞ悽愴（せいさう）の感（かん）に堪（た）えず、我生（わがせい）の孤獨（こどく）を泣（な）かざるを得（え）なかつた。
　歸路（かへり）に眞闇（まつくら）に繁（しげ）つた森（もり）の中（なか）を通（とほ）る時（とき）、僕（ぼく）は斯（こ）んな事（こと）を思（おも）ひながら歩（あ）るいた、若（も）し僕（ぼく）が足（あし）を蹈（ふ）み滑（す）べらして此溪（このたに）に落（お）ちる、死（し）んでしまう、中西屋（なかにしや）では僕（ぼく）が歸（かへ）らぬので大騷（おほさわ）ぎを初（はじ）める、樵夫（そま）を（やと）ふて僕（ぼく）を索（さが）す、此（この）暗（くら）い溪底（たにそこ）に僕（ぼく）の死體（したい）が横（よこたは）つて居（ゐ）る、東京（とうきやう）へ電報（でんぱう）を打（う）つ、君（きみ）か淡路君（あはぢくん）か飛（と）んで來（く）る、そして僕（ぼく）は燒（や）かれてしまう。天地間（てんちかん）最早（もはや）小山某（こやまなにがし）といふ畫（ゑ）かきの書生（しよせい）は居（ゐ）なくなる！　と僕（ぼく）は思（おも）つた時（とき）、思（おも）はず足（あし）を止（とゞ）めた。頭（あたま）の上（うへ）の眞黒（まつくろ）に繁（しげ）つた枝（えだ）から水（みづ）がぼた／＼落（お）ちる、墓穴（はかあな）のやうな溪底（たにそこ）では水（みづ）の激（げき）して流（なが）れる音（おと）が悽（すご）く響（ひゞ）く。僕（ぼく）は身（み）の髮（け）のよだつを感（かん）じた。
　死人（しにん）のやうな顏（かほ）をして僕（ぼく）の歸（かへ）つて來（き）たのを見（み）て、宿（やど）の者（もの）は如何（どん）なに驚（おどろ）いたらう。其驚（そのおどろき）よりも僕（ぼく）の驚（おどろ）いたのは此日（このひ）お絹（きぬ）が來（き）たが、午後（ごゝ）又（また）實家（じつか）へ歸（かへ）つたとの事（こと）である。
　其夜（そのよ）から僕（ぼく）は熱（ねつ）が出（で）て今日（けふ）で三日（みつか）になるが未（ま）だ快然（はつきり）しない。山（やま）に登（のぼ）つて風邪（かぜ）を引（ひ）いたのであらう。
　君（きみ）よ、君（きみ）は今（いま）の時文（じぶん）評論家（ひやうろんか）でないから、此（この）三日（みつか）の間（あひだ）、床（とこ）の中（なか）に呻吟（しんぎん）して居（ゐ）た時（とき）考（かんが）へたことを聞（き）いて呉（く）れるだらう。
　戀（こひ）は力（ちから）である、人（ひと）の抵抗（ていかう）することの出來（でき）ない力（ちから）である。此力（このちから）を認識（にんしき）せず、又（また）此力（このちから）を壓（おさ）へ得（う）ると思（おも）ふ人（ひと）は、未（ま）だ此力（このちから）に觸（ふ）れなかつた人（ひと）である。其（その）證據（しようこ）には曾（かつ）て戀（こひ）の爲（た）めに苦（くるし）み悶（もだ）えた人（ひと）も、時（とき）經（た）つて、普通（ふつう）の人（ひと）となる時（とき）は、何故（なにゆゑ）に彼時（あのとき）自分（じぶん）が戀（こひ）の爲（た）めに斯（か）くまで苦悶（くもん）したかを、自分（じぶん）で疑（うた）がう者（もの）である。則（すなは）ち彼（かれ）は戀（こひ）の力（ちから）に觸（ふ）れて居（ゐ）ないからである。同（おな）じ人（ひと）ですら其通（そのとほ）り、況（いは）んや曾（かつ）て戀（こひ）の力（ちから）に觸（ふ）れたことのない人（ひと）が如何（どう）して他人（たにん）の戀（こひ）の消息（せうそく）が解（わか）らう、その樂（たのしみ）が解（わか）らう、其苦（そのくるしみ）が解（わか）らう？。
　戀（こひ）に迷（まよ）ふを笑（わら）ふ人（ひと）は、怪（あや）しげな傳説（でんせつ）、學説（がくせつ）に迷（まよ）はぬがよい。戀（こひ）は人（ひと）の至情（しゞやう）である。此（この）至情（しゞやう）をあざける人（ひと）は、百萬年（まんねん）も千萬年（まんねん）も生（い）きるが可（よ）い、御氣（おき）の毒（どく）ながら地球（ちきう）の皮（かは）は忽（たちま）ち諸君（しよくん）を吸（す）ひ込（こ）むべく待（ま）つて居（ゐ）る、泡（あわ）のかたまり先生（せんせい）諸君（しよくん）、僕（ぼく）は諸君（しよくん）が此（この）不可思議（ふかしぎ）なる大宇宙（だいうちう）をも統御（とうぎよ）して居（ゐ）るやうな顏構（かほつき）をして居（ゐ）るのを見（み）ると冷笑（れいせう）したくなる僕（ぼく）は諸君（しよくん）が今（いま）少（すこ）しく眞面目（まじめ）に、謙遜（けんそん）に、嚴肅（げんしゆく）に、此（この）人生（じんせい）と此（この）天地（てんち）の問題（もんだい）を見（み）て貰（もら）ひたいのである。
　諸君（しよくん）が戀（こひ）を笑（わら）ふのは、畢竟（ひつきやう）、人（ひと）を笑（わら）ふのである、人（ひと）は諸君（しよくん）が思（おも）つてるよりも神祕（しんぴ）なる動物（どうぶつ）である。若（も）し人（ひと）の心（こゝろ）に宿（やど）る所（ところ）の戀（こひ）をすら笑（わら）ふべく信（しん）ずべからざる者（もの）ならば、人生（じんせい）遂（つひ）に何（なん）の價（あたひ）ぞ、人（ひと）の心（こゝろ）ほど嘘僞（きよぎ）な者（もの）は無（な）いではないか。諸君（しよくん）にして若（も）し、月夜（げつや）笛（ふえ）を聞（き）いて、諸君（しよくん）の心（こゝろ）に少（すこ）しにても『永遠（エターニテー）』の俤（おもかげ）が映（うつ）るならば、戀（こひ）を信（しん）ぜよ。若（も）し、諸君（しよくん）にして中江兆民（なかえてうみん）先生（せんせい）と同（どう）一種（しゆ）であつて、十八里（り）零圍氣（れいゐき）を振舞（ふりま）はして滿足（まんぞく）して居（ゐ）るならば、諸君（しよくん）は何（なん）の權威（けんゐ）あつて、『春（はる）短（みじか）し何（なに）に不滅（ふめつ）の命（いのち）ぞと』云々（うん／＼）と歌（うた）ふ人（ひと）の自由（じいう）に干渉（かんせふ）し得（う）るぞ。『若（わか）い時（とき）は二度（ど）はない』と稱（しよう）してあらゆる肉慾（にくよく）を恣（ほしい）まゝにせんとする青年男女（せいねんだんぢよ）の自由（じいう）に干渉（かんせふ）し得（う）るぞ。
　内山君（うちやまくん）足下（そくか）、先（ま）づ此位（このくらゐ）にして置（お）かう。さて斯（かく）の如（ごと）くに僕（ぼく）は戀（こひ）其物（そのもの）に隨喜（ずゐき）した。これは失戀（しつれん）の賜（たまもの）かも知（し）れない。明後日（みやうごにち）は僕（ぼく）は歸京（きゝやう）する。
　小田原（をだはら）を通（とほ）る時（とき）、僕（ぼく）は如何（どん）な感（かん）があるだらう。

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