一

　定（さだ）めし今（いま）時分（じぶん）は閑散（ひま）だらうと、其（その）閑散（ひま）を狙（ねら）つて來（き）て見（み）ると案外（あんぐわい）さうでもなかつた。殊（こと）に自分（じぶん）の投宿（とうしゆく）した中西屋（なかにしや）といふは部室數（へやかず）も三十近（ぢか）くあつて湯（ゆ）ヶ原（はら）温泉（をんせん）では第（だい）一といはれて居（ゐ）ながら而（しか）も空室（あきま）はイクラもない程（ほど）の繁盛（はんじやう）であつた。少（すこ）し當（あて）は違（ちが）つたが先（ま）づ／＼繁盛（はんじやう）に越（こ）した事（こと）なしと斷念（あきら）めて自分（じぶん）は豫想外（よさうぐわい）の室（へや）に入（はひ）つた。
　元來（ぐわんらい）自分（じぶん）は大（だい）の無性者（ぶしやうもの）にて思（おも）ひ立（たつ）た旅行（りよかう）もなか／＼實行（じつかう）しないのが今度（こんど）といふ今度（こんど）は友人（いうじん）や家族（かぞく）の切（せつ）なる勸告（くわんこく）でヤツと出掛（でか）けることになつたのである。『其處（そこ）に骨（ほね）の人（ひと）行（ゆ）く』といふ文句（もんく）それ自身（じしん）がふら／＼と新宿（しんじゆく）の停車場（ていしやぢやう）に着（つ）いたのは六月二十日の午前（ごぜん）何時であつたか忘（わす）れた。兔（と）も角（かく）、一汽車（ひときしや）乘（の）り遲（おく）れたのである。
　同伴者（つれ）は親類（しんるゐ）の義母（おつかさん）であつた。此人（このひと）は途中（とちゆう）萬事（ばんじ）自分（じぶん）の世話（せわ）を燒（や）いて、病人（びやうにん）なる自分（じぶん）を湯（ゆ）ヶ原（はら）まで送（おく）り屆（とゞ）ける役（やく）を持（もつ）て居（ゐ）たのである。
『どうせ待（ま）つなら品川（しながは）で待（ま）ちましようか、同（おな）じことでも前程（さき）へ行（い）つて居（ゐ）る方（はう）が氣持（きもち）が可（い）いから』
と自分（じぶん）がいふと
『ハア、如何（どう）でも。』
　其處（そこ）で國府津（こふづ）までの切符（きつぷ）を買（か）ひ、品川（しながは）まで行（ゆ）き、其（その）プラツトホームで一時間（じかん）以上（いじやう）も待（ま）つことゝなつた。十一時頃（じごろ）から熱（ねつ）が出（で）て來（き）たので自分（じぶん）はプラツトホームの眞中（まんなか）に設（まう）けある四方（はう）硝子張（がらすばり）の待合室（まちあひしつ）に入（はひ）つて小（ちひ）さくなつて居（ゐ）ると呑氣（のんき）なる義母（おつかさん）はそんな事（こと）とは少（すこ）しも御存知（ごぞんじ）なく待合室（まちあひしつ）を出（で）て見（み）たり入（はひ）つて見（み）たり、煙草（たばこ）を喫（すつ）て見（み）たり、自分（じぶん）が折（を）り折り話（はな）しかけても只（た）だ『ハア』『そう』と答（こた）へらるゝだけで、沈々（ちん／＼）默々（もく／＼）、空々（くう／＼）漠々（ばく／＼）、三日でも斯（か）うして待（ま）ちますよといはぬ計（ばか）り、悠然（いうぜん）、泰然（たいぜん）、茫然（ばうぜん）、呆然（ぼうぜん）たるものであつた。其中（そのうち）漸（やうや）く神戸（かうべ）行（ゆき）が新橋（しんばし）から來（き）た。特（とく）に國府津（こふづ）止（どまり）の箱（はこ）が三四輛（りやう）連結（れんけつ）してあるので紅帽（あかばう）の注意（ちゆうい）を幸（さいはひ）にそれに乘（の）り込（こ）むと果（はた）して同乘者（どうじようしや）は老人夫婦（らうじんふうふ）きりで頗（すこぶ）る空（すい）て居（ゐ）た、待（ま）ち疲（くたび）れたのと、熱（ねつ）の出（で）たのとで少（すく）なからず弱（よわつ）て居（ゐ）る身體（からだ）をドツかと投（な）げ下（おろ）すと眼がグラついて思（おも）はずのめりさうにした。
　前夜（ぜんや）の雨（あめ）が晴（はれ）て空（そら）は薄雲（うすぐも）の隙間（あひま）から日影（ひかげ）が洩（もれ）ては居（ゐ）るものゝ梅雨（つゆ）季（どき）は爭（あらそ）はれず、天際（てんさい）は重（おも）い雨雲（あまぐも）が被（おほ）り（ママ）重（かさ）なつて居（ゐ）た。汽車（きしや）は御丁寧（ごていねい）に各驛（かくえき）を拾（ひろ）つてゆく。
『義母（おつかさん）此處（こゝ）は梅（うめ）で名高（なだか）ひ蒲田（かまた）ですね。』
『そう？』
『義母（おつかさん）田植（たうゑ）が盛（さか）んですね。』
『そうね。』
『御覽（ごらん）なさい、眞紅（まつか）な帶（おび）を結（し）めて居（ゐ）る娘（むすめ）も居（ゐ）ますよ。』
『そうね。』
『義母（おつかさん）川崎（かはさき）へ着（つ）きました。』
『そうね。』
『義母（おつかさん）お大師樣（だいしさま）へ何度（なんど）お參（まゐ）りになりました。』
『何度（なんど）ですか。』
　これでは何方（どつち）が病人（びやうにん）か分（わから）なくなつた。自分（じぶん）も斷念（あきら）めて眼（め）をふさいだ。

　　　　　　　　二

　トロリとした間（ま）に鶴見（つるみ）も神奈川（かながは）も過（す）ぎて平沼（ひらぬま）で眼（め）が覺（さ）めた。僅（わづ）かの假寢（うたゝね）ではあるが、それでも氣分（きぶん）がサツパリして多少（いくら）か元氣（げんき）が附（つ）いたので懲（こり）ずまに義母（おつかさん）に
『横濱（よこはま）に寄（よ）らないだけ未（ま）だ可（よ）う御座（ござ）いますね。』
『ハア。』
　是非（ぜひ）もないことゝ自分（じぶん）も斷念（あきら）めて咽喉疾（いんこうしつ）には大敵（たいてき）と知（し）りながら煙草（たばこ）を喫（す）い初（はじ）めた。老人夫婦（らうじんふうふ）は頻（しき）りと話（はな）して居（ゐ）る。而（しか）もこれは婦（をんな）の方（はう）から種々（しゆ／″＼）の問題（もんだい）を持出（もちだ）して居（ゐ）るやうだそして多少（いくら）か煩（うるさ）いといふ氣味（きみ）で男（をとこ）はそれに説明（せつめい）を與（あた）へて居（ゐ）たが隨分（ずゐぶん）丁寧（ていねい）な者（もの）で決（けつ）して『ハア』『そう』の比（ひ）ではない。
　若（も）し或人（あるひと）が義母（おつかさん）の脊後（うしろ）から其（その）脊中（せなか）をトンと叩（たゝ）いて『義母（おつかさん）！』と叫（さけ）んだら『オヽ』と驚（おどろ）いて四邊（あたり）をきよろ／＼見廻（みまは）して初（はじ）めて自分（じぶん）が汽車（きしや）の中（なか）に在（あ）ること、旅行（りよかう）しつゝあることに氣（き）が附（つ）くだらう。全體（ぜんたい）旅（たび）をしながら何物（なにもの）をも見（み）ず、見（み）ても何等（なんら）の感興（かんきよう）も起（おこ）さず、起（おこ）しても其（それ）を折角（せつかく）の同伴者（つれ）と語（かた）り合（あつ）て更（さら）に興（きよう）を増（ま）すこともしないなら、初（はじ）めから其人（そのひと）は旅（たび）の面白（おもしろ）みを知（し）らないのだ、など自分（じぶん）は獨（ひと）り腹（はら）の中（なか）で愚痴（ぐち）つて居（ゐ）ると
『あれは何（なん）でしよう、そら彼（あ）の山（やま）の頂邊（てつぺん）の三角（かく）の家（うち）のやうなもの。』
『どれだ。』
『そら彼（あ）の山（やま）の頂邊（てつぺん）の、そら……。』
『どの山（やま）だ』
『そら彼（あ）の山（やま）ですよ。』
『どれだよ。』
『まア貴下（あなた）あれが見（み）えないの。アゝ最早（もう）見（み）えなくなつた。』と老婦人（らうふじん）は殘念（ざんねん）さうに舌打（したうち）をした。義母（おつかさん）は一寸（ちよつ）と其方（そのはう）を見（み）たばかり此時（このとき）自分（じぶん）は思（おも）つた義母（おつかさん）よりか老婦人（らうふじん）の方（はう）が幸福（しあはせ）だと。
　そこで自分（じぶん）は『對話（たいわ）』といふことに就（つい）て考（かんが）へ初（はじ）めた、大袈裟（おほげさ）に言（い）へば『對話哲學（たいわてつがく）』又（ま）たの名（な）を『お喋舌（しやべり）哲學（てつがく）』に就（つい）て。
　自分（じぶん）は先（ま）づ劈頭（へきとう）第（だい）一に『喋舌（しやべ）る事（こと）の出來（でき）ない者（もの）は大馬鹿（おほばか）である』

　　　　　　　　三

『喋舌（しやべ）ることの出來（でき）ないのを稱（しよう）して大馬鹿（おほばか）だといふは餘（あま）り殘酷（ひど）いかも知（し）れないが、少（すくな）くとも喋舌（しやべ）らないことを以（もつ）て甚（ひど）く自分（じぶん）で豪（え）らがる者（もの）は馬鹿者（ばかもの）の骨頂（こつちやう）と言（い）つて可（よ）ろしい而（そ）して此種（このしゆ）の馬鹿者（ばかもの）を今（いま）の世（よ）にチヨイ／＼見受（みう）けるに（ママ）は情（なさけ）ない次第（しだい）である。』
『旅（たび）は道連（みちづれ）、世（よ）は情（なさけ）といふが、世（よ）は情（なさけ）であらうと無（な）からうと別問題（べつもんだい）として旅（たび）の道連（みちづれ）は難有（ありが）たい、マサカ獨（ひと）りでは喋舌（しやべ）れないが二人（ふたり）なら對手（あひて）が泥棒（どろぼう）であつても喋舌（しやべ）りながら歩（ある）くことが出來（でき）る。』など、それからそれと考（かんが）へて居（ゐ）るうち又（また）眠（ねむ）くなつて來（き）た。
　睡眠（ねむり）は安息（あんそく）だ。自分（じぶん）は眠（ねむ）ることが何（なに）より好（す）きである。けれど爲（しよ）うことなしに眠（ねむ）るのはあたら一生涯（しやうがい）の一部分（ぶゝん）をたゞで失（な）くすやうな氣がして頗（すこぶ）る不愉快（ふゆくわい）に感（かん）ずる、處（ところ）が今（いま）の場合（ばあひ）、如何（いかん）とも爲（し）がたい、眼（め）の閉（とづ）るに任（ま）かして置（お）いた。
［＃改行天付きはママ］幾分位（いくら）眠（ねむ）つたか知（し）らぬが夢現（ゆめうつゝ）の中（うち）に次（つぎ）のやうな談話（はなし）が途斷（とぎ）れ／＼に耳（みゝ）に入（はひ）る。
『貴方（あなた）お腹（なか）が空（す）きましたか。』
『……甚（ひど）く空（す）いた。』
『私（わたし）も大變（たいへん）空（す）きました。大船（おほふな）でお辨（べん）を買（か）ひましよう。』
　成程（なるほど）こんな談（はなし）を聞（き）いて見（み）ると腹（はら）が空（す）いたやうでもある。まして沈默家（ちんもくか）の特長（とくちやう）として義母（おつかさん）も必定（きつと）さうだらうと、
『義母（おつかさん）お腹（なか）が空（す）きましたらう。』
『イヽエ、そうでも有（あ）りませんよ。』
『大船（おほふな）へ着（つ）いたら何（なに）か食（た）べましよう。』
『今度（こんど）が大船（おほふな）ですか。』
『私（わたし）は眠（ね）て居（ゐ）たから能（よ）く分（わか）りませんが、』と言ひながら外景（そと）を見（み）ると丘山樹林（きうざんじゆりん）の容樣（かたち）が正（まさ）にそれなので
『エヽ、最早直（もうす）ぐ大船（おほふな）です。』
『大變（たいへん）早（はや）いこと！』

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