六

　竜池の水引を掛けた祝儀は壮観ではあっても、費す所は甚だ多きに至らなかった。これに反して子之助は、人に（あた）うる物に種々の趣向を凝らし、その値の高下を問わなかった。丸利、丸上、山田屋等の袋物店に払う紙入、煙草入の代は莫大（ばくだい）であった。既にして更衣（ころもがえ）の節となった。子之助は単（ひとえ）羽織と袷（あわせ）とを遊所に持て来させて著更え、脱ぎ棄てた古渡唐桟（こわたりとうざん）の袷羽織、糸織の綿入、琉球紬（りゅうきゅうつむぎ）の下著、縮緬（ちりめん）の胴著等を籤引（くじびき）で幇間芸妓に与えた。
　竜池は子之助の遊蕩がいよいよ募って、三村氏が放任して顧みぬことを聞き知り、自ら手を下してこれを制せようとした。六月中旬の事である。子之助が品川の湊屋にいると、竜池は四手（よつで）を飛ばして大野屋に来た。そして子之助に急用があるから来いと言って遣った。
　子之助は父を畏（おそ）れて、湊屋の下座敷から庭に飛び下り、海岸の浅瀬を渉（わた）って逃げようとしたが、使のものに見附けられて捉（とら）えられた。
　竜池は子之助を拉（らっ）して帰り、幸町（さいわいちょう）の持地面に置いてある差配人佐兵衛に預けた。そして勘当の手続をしようとした。しかし手代等の扱によって、子之助は山城河岸に帰り、父の監督を受けることとなった。
　幸（さいわい）に竜池は偽善を以て子を篏制（かんせい）しようとはしなかった。自分の地味な遊には子之助を侍せしめて、これに教うるに酒色の筵（むしろ）にあっても品位を墜（おと）さぬ心掛を以てした。子之助の態度は此（ここ）に一変した。これが子之助の二十一歳になった時の事である。
　竜池の贔屓にした七代目団十郎は、この年六月二十二日に江戸を追放せられ、竜池の親しい友為永春水はこの年七月十三日に牢死（ろうし）した。これも間接に山城河岸の父子をして忌諱（きき）を知らしむる媒（なかだち）となったであろう。
　これから安政三年に至るまでの間には記すべき事が少い。姑（しばら）く二三の消息を注すれば、先ず天保十四年に河原崎座が、先に移った中村、市村両座と共に猿若町（さるわかちょう）に移って、勝諺蔵が立作者柴晋助（しばしんすけ）となった。芝宇田川町にいたからである。河竹新七の名は暫（しば）らく立ってから、三代目桜田治助の勧に依って襲（つ）いだ。嘉永元年六月二十七日に、子之助の祖父伊兵衛が七十余歳で歿した。法諡（ほうし）は繁誉宝寿徳昌善士である。墓は願行寺先塋（せんえい）の中にある。竜池の師、静廬もこの年八十三歳で歿した。寿阿弥曇（じゅあみどんちょう）の歿したのも同年である。寿阿弥と竜池父子とは相識ではあっただろうが、その交（まじわり）の奈何（いかん）を詳（つまびらか）にしない。しかし後に子之助は清浄光寺から寿阿弥号を受けて、間接に真志屋の阿弥号を襲いだのである。三年に竜池の友諸持が都派を脱して宇治紫文と称した。安政元年に竜池父子の贔屓にした八代目団十郎が自刃した。二年は地震の年である。江戸遊所の不景気は未曾有で、幇間は露肆（ろし）に天麩羅（てんぷら）を売り、町芸妓は葭簀張（よしずばり）におでん燗酒（かんざけ）を鬻（ひさ）いだそうである。山城河岸の雨露はこれを霑（うるお）し尽すことが出来なかったであろう。
　安政三年の夏竜池は病に臥（ふ）した。次で九月二十日に世を去った。法諡は白誉雲外竜池善士と云う。また願行寺に葬られた。手代等は若檀那子之助の前途を気遣って、大坂町に書肆を開いている子之助の姉婿（あねむこ）摂津国屋伊三郎を迎えて、家督相続をさせようとした。子之助の姉は上杉家の奥を下（さが）って婿を取り、分家を立てていたのである。然るに子之助の継母三村氏すみは、義理ある子之助を廃嫡の否運に逢わせては、自分の庇護（ひご）が至らぬように世間の目から見られようと云って、手代等の議を拒んだ。子之助は遂（つい）に山城河岸の本家を嗣（つ）いだ。時に年三十五である。ついでに云う、竜池の狂歌の師初代弥生庵雛麿（ひなまろ）は竜池と同年同月に歿した。

　　　　　　　七

　父竜池の後を継いで二世藤次郎となった子之助は、継母三村氏すみその他の親族、最故参の金兵衛以下大勢の手代の手前があるので、暫くは謹慎を守っていたが、四十九日の配物（くばりもの）が済んだ頃から遊所に通いはじめ、漸（ようや）く馴れては傍人（ぼうじん）の思わくをも顧みぬようになった。女房はまだ部屋住でいた時に迎えて、もう子供が二人ある。里方は深川木場の遠州屋太右衛門である。しかし女房も岳父（しゅうと）もただ手を束（つか）ねて傍看する外無かった。
　王侯貴人が往々文芸の士を羅致（らち）して、声威を張り儀容を飾る具となすように、藤次郎は俳諧師、狂歌師、狂言作者、書家、彫工、画工と交って、その多数を待つことほとんど幇間と択（えら）ぶことが無かった。父竜池は毎（つね）に狂歌を弄（もてあそ）んだが、藤次郎はこれに反して主（おも）に俳諧に遊んだ。その友を集（つど）えた席は、長谷川町の梅の家、万町（よろずちょう）の柏木亭（かしわぎてい）等であった。
　藤次郎は子之助時代に鯉角（りかく）と号し、一に李蠖（りかく）とも署していたが、家を継いだ後、関為山（いざん）から梅の本の称を受け、更に晋永機（しんえいき）に晋の字を貰い、自ら香以と号し、また好以、交以、孝以とも署した。たまたま狂歌を作るときは何廼屋（なにのや）と署した。
　劇場では香以は河原崎権十郎を贔屓にした。後の九代目団十郎である。香以は贔屓の連中を組織して、荒磯連（あらいそれん）と名（なづ）け、その掟文（おきてぶみ）と云うものを勝田諸持に書かせた。九代目の他日の成功は半香以の庇蔭（ひいん）に因（よ）ったのである。また八代目が自刃した後、権十郎の実父七代目団十郎の寿海老人が江戸に還っていたので、香以はこれをも贔屓にした。この父子の他（ほか）、俳優にして香以の雨露に浴したものには、猶（なお）市川小団次、中村鴻蔵（こうぞう）、市川米五郎、松本国五郎等がある。
　香以の通った妓楼は初め吉原江戸町一丁目玉屋山三郎方で、後角町（すみまち）稲本楼である。玉屋には濃紫（こむらさき）、稲本には二世小稲がいた。引手茶屋は玉屋に通った時、初め近江屋（おうみや）半四郎、後大坂屋忠兵衛、稲本に通った時仲の町の鶴彦（つるひこ）であった。
　香以が取巻はほとんど数え尽されぬ程あった。中にはこれを取巻に厠（まじ）うるはあるいは酷に失するかも知れぬと思われる人もある。しかし区別して論ずることもまた容易でない。
　俳諧師には既に挙げた為山、永機の外、鳥越等栽、原田梅年、牧冬映、野村守一がある。梅年は後六世雪中庵と称した。嵐雪、吏登、蓼太（りょうた）、完来、対山、梅年と云う順序だそうである。守一、通称は新蔵、鶴歩庵（かくほあん）と云った。
　狂歌師には勝田諸持とその子福太郎と、室田鶴寿、石橋真国がある。福太郎は綽号（あだな）を油徳利と云った。後に一中節において父の名を襲（つ）ぎ、二世紫文となった人である。鶴寿は梅屋と云った。通称は又兵衛、長谷川町の待合茶屋である。真国は通称七兵衛である。
　狂言作者には河竹新七、次で瀬川如皐（じょこう）がある。新七は元の柴晋助（しばしんすけ）である。
　彫工には石黒某がある。画家には取巻に算すべからざる人もあるが、松本交山、狩野晏川（あんせん）、月岡芳年、柴田是真、鳥居清満、辻花雪、福島隣春（ちかはる）、四方梅彦がある。傭書家には宮城玄魚がある。
　商人もしくは商家の隠居には先ず小倉阿猿（おさる）がある。団子坂の質屋の隠居で、後に是阿弥と云った。阿心庵是仏がある。谷中三河屋の主人である。大津屋古朴（こぼく）がある。船宿の隠居である。金屋仙之助の竺仙（ちくせん）がある。竹川町の競（せり）呉服商である。
　医師に石川甫淳（ほじゅん）がある。外科専門であった。俳諧の号を雁伍（がんご）と云った。
　落語家には乾坤坊良斎、五明楼玉輔（たますけ）、春風亭柳枝、入船米蔵がある。玉輔は馬生（ばしょう）の後の名である。講談師には二代目文車、桃川燕国（えんこく）、松林伯円がある。燕国は後の如燕（じょえん）である。

　　　　　　　八

　専業の幇間（ほうかん）で、当時山城河岸の家へ出入していたものは、桜川善孝、荻江（おぎえ）千代作、都千国、菅野（すがの）のん子等である。千国は初の名が荻江露助、後に千中と云う。玄冶店（げんやだな）に住んでいた。また吉原に往った時に呼ばれたものは都有中（うちゅう）、同（おなじく）権平、同米八、清元千蔵、同仲助、桜川寿六、花柳鳴助等である。中にも有中は香以がその頓才（とんさい）を称して、常に傍（かたわら）に侍せしめた。
　吉原の女芸者は見番大黒屋庄六方から、きわ、ぎん、春、鶴（つる）等が招かれた。きわは後花柳寿輔の妻になった。春は当時既に都権平の妻になっていた。駿河屋の鶴は間もなく香以の囲物（かこいもの）にせられた。
　香以は暫く吉原に通っているうちに、玉屋の濃紫を根引した。その時濃紫が書いたのだと云って「紫の初元結に結込めし契は千代のかためなりけり」と云う短冊が玉屋に残っていた。本妻は濃紫との折合が悪いと云って木場へ還された。濃紫は女房くみとなり、次でふさと改めた。これは仲の町の引手茶屋駿河屋とくの抱（かかえ）鶴が引かせられたより前の事である。
　家にいての香以の生活は余り贅沢（ぜいたく）ではなかった。料理は不断南鍋町（みなみなべちょう）の伊勢勘から取った。蒲焼（かばやき）が好で、尾張屋、喜多川が常に出入した。特に人に馳走（ちそう）をする時などは、大抵数寄屋町の島村半七方へ往った。香以を得意の檀那としていた駕籠屋（かごや）は銀座の横町にある方角と云う家で、郵便のない当時の文使（ふみづかい）に毎日二人ずつの輿丁（よてい）が摂津国屋に詰めていた。
　濃紫が家に来た後も、香以の吉原通は息（や）まなかった。遊に慣れたものは燈燭（とうしょく）を列（つら）ねた筵席（えんせき）の趣味を忘るることを得ない。次の相手は同じ玉屋の若紫であった。
　ある日香以は松本交山を深川富が岡八幡宮（はちまんぐう）の境内に訪うて、交山が松竹を一双の金屏風（きんびょうぶ）に画いたのを見た。これは某（それがし）が江戸町一丁目和泉屋平左衛門の抱泉州に贈らむがために画かせたものであった。
　香以はこの屏風を横奪して、交山には竹川町点心堂の餡（あん）に、銀二十五両を切餅（きりもち）として添えて遺（おく）った。当時二十五両包を切餅と称したからである。交山は下戸であった。
　香以は屏風巻上始末を書いて悪摺（あくずり）に摺（す）らせ、知友の間に頒（わか）った。そして屏風を玉屋山三郎に遺った。しかし山三郎にはこの屏風は女郎の床には立てぬと云う一札を入れさせたのである。
　安政四年になって銀鎖（ぎんぐさり）の煙草入（たばこいれ）が流行（はや）った。香以は丸利に誂（あつら）えて数十箇を作らせ、取巻一同に与えた。古渡唐桟（こわたりとうざん）の羽織を揃（そろい）に為立（した）てさせて、一同に（あた）えたのもこの頃である。
　この年の春竹川町の三村氏が香以に応挙の鯉（こい）一幅を贈った。香以はこれを獲て応挙の鯉三十六幅を集めようと思い立った。書画骨董商等（こつとうしょうら）は京阪地方をまで捜して幅数を揃えた。しかし交山、柴田是真等に示すに、その大半は贋物（がんぶつ）であった。香以は憤って更に現存の画家三十六人を選んで鯉を画かせた。そして十一月に永機を招いて鯉の聯句を興行した。その時配った半歌仙には鳥居清満が鯉の表紙画をかき、香以が暫（しばらく）のつらねに擬した序を作った。その末段はこうである。「点ならござれ即点に、素襖（すあを）の柿（かき）のへたながら、大刀（たち）の切字や手爾遠波（てにをは）を、正して点をかけ烏帽子（ゑぼし）、悪く謗（そし）らば片つはし、棒を背負（しよ）つた挙句の果、此世の名残執筆の荒事、筆のそつ首引つこ抜き、硯（すゞり）の海へはふり込むと、ほゝ敬（うやま）つて白（まう）す。」
　この年の秋猿若町市村座で、河竹新七作網摸様燈籠菊桐（あみもようとうろのきくきり）が興行せられた。享保中の遊女玉菊の事に網打七五郎の事を併せて作ったものである。香以は河原崎権十郎、市川小団次の二人に引幕一張ずつを贈り、芸者おさんに扮した市川米五郎と桜川善孝に扮した中村鴻蔵との衣裳（いしょう）持物を寄附した。これは皆権十郎を引き立てるためであった。
　香以が浅草日輪寺で遊行上人に謁し、阿弥号許多（あまた）を貰い受けたのもこの頃の事である。香以自己は寿阿弥と号し、幾（いくば）くもなくこれを河竹新七に譲って、梅阿弥と更めた。この年香以は三十六歳であった。

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