佐渡守様

　　　　　　　　　三

　四月十三日、眠りの楽しい時である。春眠暁（あかつき）を覚えず、所々に啼鳥を聞く――朝寝をするに一番いい時。七時すぎ八時近くなっても武蔵は起出て来ない。亭主太郎左衛門、
「旦那、辰の刻ですよ」
　としばしば――起している所へ、小倉から長岡佐渡の使がくる。
「程なく参る。よろしく御伝え下されい」
　と挨拶してから朝飯を済まし、亭主から楫（かい）を一本買受けて、小刀で削（けず）り始めた。が、朝寝をしている間に、可成り小次郎への対策を考えていたらしい。作戦計画については周到な用意をする武蔵は、小次郎の門人に彼の太刀筋を聞くし、それと自分が聞いていた小次郎の勝負の様子を考え、それからこの楫を買求めたのである。
　何故（なぜ）かというと、この位の名人上手同志の試合になると、勝負といってもほんの一分（ぶ）か二分早く剣が届くか届かぬかで決まるものである。囲碁にたとえると一目か二目の細局である。伊藤一刀斎とか柳生宗矩（やぎゅうむねのり）なども、
「勝負は五分か一寸の内にあり」
　と云っている。宗矩がある浪人と試合した時、どう見てもそれは相打としか見えなかった。浪人を抱えている大名も相打だというし、浪人も相打だという。宗矩笑って、
「真剣勝負に相打だなぞという事はない。本当の太刀打なら拙者の勝である」
　と云ったので、浪人大いに怒り、真剣勝負をしようという。宗矩拒んだが聞入れないから真剣で立迎うと、浪人は血煙立って倒されてしまった。宗矩悠々と、その大名の前へきて、
「御覧なされ、勝負と申すものはかくの如きもの。木刀なればこそ相打と見えますが、真剣ならば判りましょう」
　と脇腹の所を見せると、袷（あわせ）二枚を斬って肌繻袢が切れていなかったので、一座感じ入ったという話がある。
　小次郎と武蔵とのこの試合の時にも、武蔵の鉢巻が切れて落ちた位である。ほんの一瞬の差、というよりも得物の長短である。武蔵は小次郎が「物干竿」と名づけたる三尺二寸五分の愛刀で対してくるだろうと思っていた。そしてそれに対して武蔵の帯びていた太刀は伯耆安綱（ほうきやすつな）で三尺八分というものであった。この差一寸七分、これが勝負を決する基になる。小次郎の技倆と腕と殆（ほとん）ど伯仲とすれば、残る所はこの得物の長短のみであると武蔵は思った。
　削り上げた木刀が、四尺一寸八分、今その雛形が松井男爵家に伝わっているが実に細かい注意をしたものである。一刻余りして二度目の使がくる。
「程無く参る」
　と云って絹の袷を着て、腰に手拭をはさみ、その上に綿入の羽織をきて船頭一人を連れ小舟に棹（さおさ）して出ていった。船の中であぐらをかきながら紙を取出して紙撚（こより）を拵えて居たが出来上るとそれを襷として、羽織をすっぽり頭から冠って船中で又寝てしまった。敵の無い感じである。その腹に置いて小次郎は武蔵の対手でない。
　舟底が砂へすれると共に、羽織をとって起上り、大刀を舟に残して短刀だけに、揖を削り上げた木刀を携（たずさ）え浅瀬へ降立った。そして、右手に木刀を提げたまま、渚をざぶざぶ渉（わた）りつつ、腰の手拭を取って鉢巻をした。
　小次郎は辰の上刻少し前に、美々しく飾られた小舟で検使役人と共に向島で待っていた。渚から七八間離れた所に仕合の場をしつらえて、足軽小者を小半町も四方へ出して見物人を警（いまし）めている。佐々木小次郎は絹の着物の上に染革の袴、立付（たてつ）けに縫ったのをはき、猩々緋（しょうじょうひ）の陣羽織をつけて草鞋（わらじ）履きである。刀は三尺二寸五分、物干竿と名づけたる備前鍛冶長光（びぜんかじながみつ）の刀、武蔵が渚づたいに歩んでくるを見るとともに腰掛を離れて走出た。そして渚に近よって、
「武蔵殿、拙者は辰の上刻前に渡っているに、余りの遅参不届で御座らぬか」
　と声をかけた。武蔵それを聞いたか聞かぬか黙って口許に笑を浮べながら、矢張り渚の小波（さざなみ）を踏んで歩み近づく。
「武蔵、おくれたか」
　と、怒りの声と共に、刀を抜いて鞘を捨て右手に提げて武蔵を迎える。武蔵その時、ぴたりと歩みをとめて、にやにや笑いながら、
「小次郎、試合はその方の敗じや」
　と云った。小次郎怒りの面地（おももち）を現して近づくのを、
「勝つつもりなら鞘は捨てぬものぞ」
　と云って、小次郎を正面から笑って迎えた。小次郎と武蔵との距離が一間余りに近寄ると見る「間（かん）」。互の気合、小次郎はどっと倒れてしまうし、武蔵の鉢巻の手拭が切れて落ちた。
　伊藤一刀斎は云う。

　一刀斎先生剣法書に一箇条「間」の説明である。武蔵と小次郎との試合を説明せんが為めに書いたと同様に上手に「間」の事を説いている。

　　　　　　　　　四

　倒れている小次郎の側へ近々と近寄って二度目の気合をかける「間」小次郎の備前長光、横に一薙（ひとなぎ）すると、武蔵の膝を掠（かす）めて垂れていた袷の裾三尺余り切れて落ちる。と共に小次郎の脇腹の骨が折れて、口と鼻とから鮮血が流れ出た。
　武蔵という人は身の丈六尺、力が強かった。ある人、差物竿にするから竹を選んでくれというと、武蔵竹を右手にとって、びゅっと振ると、竹が砕けてしまったというから凄いものである。この大力で打たれては小次郎も堪らない。
　武蔵は暫く小次郎の面（おもて）を凝視（みつ）めていたが、木刀を捨てて膝をつき、小次郎の口へ手を当てて呼吸を窺っていた。それから眼瞼（まぶた）を押開いてみて瞳を見た。手を離すと共に、遥かに控えている検使に一礼して木刀を拾取ると共に、静々渚へ行って船に飛乗った。そして船頭に楫を操（あやつ）らせつつ、自分が楫を入れて漕去った。自ら楫を入れたのを急いだと解く人があるが、磊落（らいらく）な武蔵の別にそういうつもりも無く、紙撚（こより）で襷にしたのと同じような心安さからであったのであろう。
　下の関へつくとすぐ一書を長岡佐渡に認（したた）めて使いを出し礼を述べて、筑前へ去った。
　武蔵は二刀一流の創始者であるが、一生の試合六十余度のうち一度も二刀を使っていない。「兵法三十五条」のうちに、
　とある。後世二天政名流、二刀二天流などの士は左右に刀を振った例は有るが、武蔵は片手にても双手に使うと同じように使わんが為めに左右へ執ったのである。
　同書の中に、
　とあるが、伊藤一刀斎の「間」を云ったものである。事のついでに立廻りの心得二三を書いておくが立廻り役者の出鱈目な立廻りなど少々心得ておくといい。
　太刀一つに足一つずつ踏むは居付きわまる也とは、足が居附いて変化に不便という意味である。

　武蔵と小次郎との此の試合に就ては、いろいろの批評があった。その一つは、
「止めを刺さなかった」
　と云う事である。これに対して武蔵は、
「小次郎も天晴な若者である。試合の勝負は遺恨の勝負でないから勝てばいい。もし止めをささずに生返ったらそれこそ嬉しい話ではないか」
　と云っている。当時の試合は素面素小手であるから、打ち所によっては不具や生命を取られる事は免れなかったのである。
「時刻を遅らせて小次郎を待ち疲れさせたのは卑怯な謀（はかりごと）である」
　と云う非難に対して武蔵は答えていない。私が武蔵に代って答えると、
「そもそも兵法とは、古人の云っているとおり、刀術を表とし兵略を裏としたもので、後に軍略と剣術とに別々になったのは、徳川以後の事である。武蔵の時代まで、兵法と剣術とは同一の物で、戦の駈引と試合の駈引と合一点から出ていた。大抵の試合に武蔵が敵を苛立たせる為め、やや遅れて行っているが、時としてこの裏を掻いて早くより待っていた事もある。吉岡一門と試合した時などこの方法を採っている。そして伊藤一刀斎なども、詭計をもって敵を計ると云う事を極意の一つにしているし、敵のこの謀（はかりごと）に己が心の乗らぬように常に戒（いまし）めている。従って、武蔵はこう云う批評に対して答える必要は無かったであろうし、あるいは後世の人が批評した非難で当時の噂でなかったかも知れない」
　後年熊本に於いて当時の試合の話が出て、さる人が、
「小次郎の鋩子尖（きっさき）が貴殿（あなた）の眉間を傷つけたそうで御座るが」
　と云った時、武蔵、燭台をとって面（おもて）へ近づけつつ、惣髪にしている額を撫で上げつつ、
「よっく御覧なされ、幼い時腫物をして少しあとが御座るが刀傷があるか無いか」
　と、その人の所へ幾度も差（さし）つけたので、この者大いに弱ったと云う話がある。武蔵の詳伝はいつか書きたいが、この人の武芸の何処辺まで到っていたかと云うに就て面白い話がある。後（のち）細川三斎に召されて登城し、
「当家中にて貴殿の御眼識（おめがね）に叶った者御座ろうか」
　と云われた時、武蔵が、
「只今、式台の所にて一人見受け申した」
　と答えた。左右に居流れている中を物色したが、その者が見えぬので、諸士溜所へ自分で立って行って都甲太兵衛（とごうたへえ）と云う者をつれてきた。そして太兵衛に、
「御身の平生の覚悟は」
　と聞いた、太兵衛の辞するを強いてと云うので、
「別に覚悟とて持ちませぬが、常に死の座に居ると云うつもりをして居りましたところ、最初の裡（うち）は死という事が離れにくく、覚悟をしながらも死と睨めっこする中（うち）いつか、死の事は忘れ果て、今は死の事など存じもよりませぬ」
　と答えた、武蔵之（これ）を聞くと共に、
「これが兵法の極意に御座ります」
　と申上げた。式台に坐っている多勢の士（さむらい）の中から、この覚悟で生死の境を超脱している都甲太兵衛を、一目で見出したと云う事は一寸（ちょっと）想像もつかぬ恐ろしい話である。武道の士の心懸として「霜の降る音が判る」とか「背後（うしろ）に迫る人の気配を感じる」とか、吾々の想像も出来ぬ感覚をもった話が残されているが私は事実であると思う。
　正保二乙酉（きのととり）年五月十九日、熊本で死んだ。養子宮本伊織の建てた碑が未だに小倉市外に立っている。

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