市ヶ谷（いちがや）の自証院（じしょういん）の惣墓（そうばか）の中に、西応従徳（さいおうじゅうとく）と云う法名を彫った墓がある。それは西応房（さいおうぼう）と云う道心坊主（どうしんぼうず）の墓で、墓の主の西応房は、素養などはすこしもなかったが、殊勝な念仏行者で、生涯人の悪を云わず、他人の罪を被（き）せられても弁解せず、それで咎（とが）められる事でもあるとあやまり入り、それが後になって明白になっても、別に喜びもしないで、そうであったかなあと云ってすましていた。往生したのは天保（てんぽう）十一年×月十三日で、其の前日の十二日には弥陀如来（みだにょらい）の来迎（らいごう）を拝したと云われている。
　其の西応房は尾州（びしゅう）中島郡（なかじまごおり）一（いち）の宮（みや）の生れであったが、猟が非常に好きで、そのために飛騨（ひだ）の国へ往って猟師を渡世にしていた。
　某時（あるとき）木曾（きそ）の御岳（おんたけ）の麓へ往って、山の中で一夜を明し、朝の帰り猪（いのしし）を打つつもりで、待ち受けていると、前方の篠竹がざわざわ揺れだした。西応房の猟師は、さては猪か熊（くま）か、とにかく獲物ござんなれと、猟銃を持ちなおして獲物の出て来るのを待っていた。と出て来たのは十六七の綺麗な少女であった。おや人間であったか、それにしてもこんな深山の夜明けに、少女などが平気で来られるものでない。これはどうしても変化（へんげ）の者に相違ない。しっかりしていないと其の餌食になる。機先を制して打ち殺せと、用意の錬（ね）り玉（だま）と云うのを手早く込めなおして、著弾（ちゃくだん）距離になるのを待っていたが、少女はすこしも恐れるような気ぶりも見せず、平然として前へ来た。
「頼みたい事があってまいったから、どうかそんな物を引っこめてもらいたい。打とうと思ったところで、鉄砲などの的（あた）るような者でもない、それに一所懸命に狙っておっては、わたしの云う事が判らないであろう」
　少女の口辺（くちもと）には微笑が浮んでいた。西応房の猟師は猟銃を控えた。
「わたしは飯田（いいだ）在の、某村（あるむら）の何某（なにそれがし）の娘であるが、今から十三年前、ちょうど十六の七月に、近くの川へ洗濯に往っておって、遁（のが）れられない因縁から、そのまま山に入って仙人になったが、両親はそれと知らないで、其の日を命日にして、供養してくれるのはありがたいが、仙界ではそれが障碍（しょうげ）になって、修行の邪魔になる。それに来年は、一級仙格（せんかく）が進んで、鈴鹿（すずか）の神になる事になっておるが、両親は今年が十三回忌に当るから、此の七月にまた法要をしてくれようとしておるが、それでは到底鈴鹿の神になる事ができぬ。それで大儀ながらわたしの家（うち）へ往って、以来仏事供養は、無用にしてもらうよう伝えてもらいたい」
　西応房の猟師は女の詞（ことば）を疑わなかった。彼は唯唯（いい）として其の命に従った。すると、
「その方は、自分一人の渡世のために、数知れぬ鳥や獣の命を奪っておるが、それでは罪業（ざいごう）を増すばかりである。渡世は猟師に限るまい、何か他の事をするがよい」
　西応房の猟師は家へも帰らず、其の足で飯田在へ往って、其の両親と云う者に逢って、仙女の云った事を確めてみると、寸分の相違がなかった。西応房の猟師は、事の不思議さに恐れをなすとともに、猟師の罪業の深い事も覚って、名古屋へ出て武家奉公などをしていたが、気がすまないので、江戸へ出て自証院の道心坊となったのであった。