底本：	日本の英雄伝説
出版社：	講談社学術文庫、講談社
初版発行日：	1983（昭和58）年6月10日
入力に使用：	1983（昭和58）年6月10日第1刷
校正に使用：	1983（昭和58）年6月10日第1刷

 

　　　一

　むかし源頼光（みなもとのらいこう）という大将（たいしょう）がありました。その家来（けらい）に渡辺綱（わたなべのつな）、卜部季武（うらべのすえたけ）、碓井貞光（うすいのさだみつ）、坂田公時（さかたのきんとき）という四人（にん）の強（つよ）い武士（ぶし）がいました。これが名高（なだか）い、「頼光（らいこう）の四天王（てんのう）」でございます。
　そのころ丹波（たんば）の大江山（おおえやま）に、酒呑童子（しゅてんどうじ）と呼（よ）ばれた恐（おそ）ろしい鬼（おに）が住（す）んでいて、毎日（まいにち）のように都（みやこ）の町（まち）へ出て来（き）ては、方々（ほうぼう）の家（いえ）の子供（こども）をさらって行きました。そしてさんざん自分（じぶん）のそばにおいて使（つか）って、用（よう）がなくなると食（た）べてしまいました。
　するとある時（とき）、池田中納言（いけだのちゅうなごん）という人の一人（ひとり）きりのお姫（ひめ）さまが急（きゅう）に見（み）えなくなりました。中納言（ちゅうなごん）も奥方（おくがた）もびっくりして、死（し）ぬほど悲（かな）しがって、上手（じょうず）な占（うらな）い者（しゃ）にたのんでみてもらいますと、やはり大江山（おおえやま）の鬼（おに）に取（と）られたということがわかりました。
　中納言（ちゅうなごん）はさっそく天子（てんし）さまの御所（ごしょ）へ上（あ）がって、大事（だいじ）な娘（むすめ）が大江山（おおえやま）の鬼（おに）に取（と）られたことをくわしく申（もう）し上（あ）げて、どうぞ一日（にち）もはやく鬼（おに）を退治（たいじ）して、世間（せけん）の親（おや）たちの難儀（なんぎ）をお救（すく）い下（くだ）さるようにとお願（ねが）い申（もう）し上（あ）げました。
　天子（てんし）さまはたいそう気（き）の毒（どく）に思（おぼ）し召（め）して、
「だれか武士（ぶし）のうちに大江山（おおえやま）の鬼（おに）を退治（たいじ）するものはないか。」
　と大臣（だいじん）におたずねになりました。すると大臣（だいじん）は、
「それは源氏（げんじ）の大将（たいしょう）頼光（らいこう）と、それについております四天王（てんのう）の侍（さむらい）どもにかぎります。」
　と申（もう）し上（あ）げました。天子（てんし）さまは、
「なるほど頼光（らいこう）ならば、必（かなら）ず大江山（おおえやま）の鬼（おに）を退治（たいじ）して来（く）るに相違（そうい）ない。」
　とおっしゃって、頼光（らいこう）をお呼（よ）び出（だ）しになりました。
　頼光（らいこう）は天子（てんし）さまのおいいつけを伺（うかが）いますと、すぐかしこまってうちへ帰（かえ）りましたが、なにしろ相手（あいて）は人間（にんげん）と違（ちが）って、変化自在（へんげじざい）な鬼（おに）のことですから、大（おお）ぜい武士（ぶし）を連（つ）れて行って、力（ちから）ずくで勝（か）とうとしても、鬼（おに）にうまく逃（に）げられてしまってはそれまでです。なんでもこれは人数（にんずう）は少（すく）なくともよりぬきの強（つよ）い武士（ぶし）ばかりで出（で）かけて行って、力（ちから）ずくよりは智恵（ちえ）で勝（か）つ工夫（くふう）をしなければなりません。こう思（おも）ったので、頼光（らいこう）は家来（けらい）の四天王（てんのう）の外（ほか）には、一ばん仲（なか）のいい友達（ともだち）の平井保昌（ひらいのほうしょう）だけをつれて行くことにしました。世間（せけん）ではこの保昌（ほうしょう）のことを四天王（てんのう）に並（なら）べて、一人武者（ひとりむしゃ）といっていました。
　それからこれは人間（にんげん）の力（ちから）だけには及（およ）ばない、神様（かみさま）のお力（ちから）をもお借（か）りしなければならないというので、頼光（らいこう）と保昌（ほうしょう）は男山（おとこやま）の八幡宮（はちまんぐう）に、綱（つな）と公時（きんとき）は住吉（すみよし）の明神（みょうじん）に、貞光（さだみつ）と季武（すえたけ）は熊野（くまの）の権現（ごんげん）におまいりをして、めでたい武運（ぶうん）を祈（いの）りました。
　さていよいよ大江山（おおえやま）へ向（む）けて立（た）つことにきめると、頼光（らいこう）はじめ六人（にん）の武士（ぶし）はいずれも山伏（やまぶし）の姿（すがた）になって、頭（あたま）に兜巾（ときん）をかぶり、篠掛（すずかけ）を着（き）ました。そして鎧（よろい）や兜（かぶと）は笈（おい）の中にかくして、背中（せなか）に背負（せお）って、片手（かたて）に金剛杖（こんごうづえ）をつき、片手（かたて）に珠数（じゅず）をもって、脚絆（きゃはん）の上に草鞋（わらじ）をはき、だれの目にも山の中を修行（しゅぎょう）して歩（ある）く山伏（やまぶし）としか見（み）えないような姿（すがた）にいでたちました。

　　　　　二

　六人（にん）の武士（ぶし）はいくつとなくけわしい山を越（こ）えて大江山（おおえやま）のふもとに着（つ）きました。たまたまきこりに会（あ）えば道（みち）を聞（き）き聞（き）き、鬼（おに）の岩屋（いわや）のあるという千丈（せんじょう）ガ岳（たけ）を一（ひと）すじに目（め）ざして、谷（たに）をわたり、峰（みね）を伝（つた）わって、奥（おく）へ奥（おく）へとたどって行きました。
　だんだん深（ふか）く入（はい）って行って、まっくらな林（はやし）の中の、岩（いわ）ばかりのでこぼこした道（みち）をよじて行きますと、やがて大きな岩室（いわむろ）の前（まえ）に出ました。その中に小さな小屋（こや）をつくって、三人（にん）のおじいさんが住（す）んでいました。頼光（らいこう）はこんな山奥（やまおく）で不思議（ふしぎ）だと思（おも）って、これも鬼（おに）の化（ば）けたのではないかと油断（ゆだん）のない目で見（み）ていますと、おじいさんたちはその様子（ようす）を覚（さと）ったとみえて、にこにこしながら、ていねいに頭（あたま）を下（さ）げて、
「わたくしどもは決（けっ）して変化（へんげ）でも、鬼（おに）の化（ば）けたのでもありません。一人（ひとり）は摂津（せっつ）の国（くに）から、一人（ひとり）は紀伊（きい）の国（くに）から、一人（ひとり）は京都（きょうと）に近（ちか）い山城（やましろ）の国（くに）から来（き）たものです。あの山の奥（おく）に住（す）む酒呑童子（しゅてんどうじ）のために妻（つま）や子を取（と）られて残念（ざんねん）でたまりません。どうかして敵（かたき）を取（と）りたいと思（おも）って、ここまで上（のぼ）っては来（き）ましたが、わたくしどもの力（ちから）ではどうすることもできませんから、ここにこうしてあなた方（がた）のおいでを待（ま）ちうけていました。山伏（やまぶし）の姿（すがた）にやつしてはおいでになりますが、あなた方（がた）はきっと酒呑童子（しゅてんどうじ）を退治（たいじ）するために、京都（きょうと）からお下（くだ）りになった方々（かたがた）でしょう。さあ、これからわたくしどもがこの山の御案内（ごあんない）をいたしますから、どうぞあの鬼（おに）を退治（たいじ）して、わたくしどもの敵（かたき）をいっしょに討（う）っていただきとうございます。」
　といいました。
　頼光（らいこう）はそれを聞（き）いてやっと安心（あんしん）しました。そしてしばらく小屋（こや）の中に入（はい）って足の疲（つか）れをやすめました。その時（とき）三人（にん）のおじいさんは、
「あの鬼（おに）はたいそうお酒（さけ）が好（す）きで、名前（なまえ）まで酒呑童子（しゅてんどうじ）といっております。好物（こうぶつ）のお酒（さけ）を飲（の）んで、酔（よ）い倒（たお）れますと、もう体（からだ）が利（き）かなくなって、化（ば）けることも、にげることもできなくなります。わたくしどものこのお酒（さけ）は、「神（かみ）の方便（ほうべん）鬼（おに）の毒酒（どくざけ）」という不思議（ふしぎ）なお酒（さけ）で、人間（にんげん）が飲（の）めば体（からだ）が軽（かる）くなって力（ちから）がましますが、鬼（おに）が飲（の）めば体（からだ）がしびれて、通力（つうりき）がなくなってしまって、切（き）られても、つかれても、どうすることもできません。このお酒（さけ）をあげますから、酒呑童子（しゅてんどうじ）にすすめて酔（よ）いつぶした上、首尾（しゅび）よく鬼（おに）の首（くび）を切（き）って下（くだ）さい。」
　といって、お酒（さけ）のかめをわたしました。
　それから三人（にん）のおじいさんは先（さき）に立（た）って、千丈（せんじょう）ガ岳（たけ）を上（のぼ）って行きました。十丈（じょう）くらい長（なが）さのある、まっくらな岩穴（いわあな）の中をくぐって外（そと）へ出ますと、さあさあと音（おと）を立（た）てて、小（ちい）さな谷川（たにがわ）の流（なが）れている所（ところ）へ出ました。その時（とき）おじいさんたちはふり向（む）いて、
「ではこの川についてどんどん上（のぼ）っておいでなさい。すると川のふちに十七八の娘（むすめ）がいますから、その子にたずねて、鬼（おに）の岩屋（いわや）へおいでなさい。」
　といったと思（おも）うと、三人（にん）ともふいと姿（すがた）が見（み）えなくなりました。
　みんなはあの三人（にん）のおじいさんは、住吉（すみよし）の明神（みょうじん）さまと、熊野（くまの）の権現（ごんげん）さまと、男山（おとこやま）の八幡（はちまん）さまが仮（かり）に姿（すがた）をお現（あらわ）しになったものであることをはじめて知（し）って、不思議（ふしぎ）に思（おも）いながら、後（うし）ろから手を合（あ）わせておがみました。そしてこの通（とお）り神（かみ）さまのあらたかな加護（かご）のある上は、もう鬼（おに）を退治（たいじ）したも同然（どうぜん）だと心強（こころづよ）く思（おも）いました。
　そこで教（おそ）わったとおり川についてどこまでも上（のぼ）って行きますと、十七八のきれいな娘（むすめ）が、川のふちで血（ち）のついた着物（きもの）を洗（あら）いながら、しくしく泣（な）いていました。
　頼光（らいこう）はそのそばへ寄（よ）って、
「あなたはだれです。どうしてこんな山の中に一人（ひとり）でいるのです。」
　と聞（き）きました。娘（むすめ）はまたぽろぽろと涙（なみだ）をこぼしながら、
「わたくしは都（みやこ）から、ある晩（ばん）鬼（おに）にさらわれてこの山の中に来（き）たのでございます。おとうさまやおかあさまや、ばあやたちはどうしているでしょう。その人たちにも二度（ど）と会（あ）うこともできない身（み）の上（うえ）になりました。」
　といいました。そして、
「あなた方（がた）はいったいどうしてこんなところへいらしったのです。ここは鬼（おに）の岩屋（いわや）で、これまでよそから人間（にんげん）の来（き）たことはありません。」
　といいました。頼光（らいこう）は、そこで、
「いや、わたしたちは天子（てんし）さまのおいいつけで、鬼（おに）を退治（たいじ）に来（き）たのだから、安心（あんしん）しておいでなさい。」
　といいきかせますと、娘（むすめ）はたいそうよろこんで、
「それではこの川をまたずんずん上（のぼ）っておいでになりますと、鉄（てつ）の門（もん）があって、門（もん）の両脇（りょうわき）に黒鬼（くろおに）と赤鬼（あかおに）が番（ばん）をしています。門（もん）の中にはるりの御殿（ごてん）があって、その庭（にわ）には春（はる）と夏（なつ）と秋（あき）と冬（ふゆ）の景色（けしき）がいっぱいにつくってあります。しゅてんどうじはその御殿（ごてん）の中で、夜昼（よるひる）お酒（さけ）を飲（の）んで、わたくしどもに歌（うた）を歌（うた）ったり、踊（おど）りを踊（おど）らせたり、手足をさすらせたりして、あきるとつかまえて、むごたらしく生（い）き血（ち）を吸（す）って、骨（ほね）と皮（かわ）ばかりにして捨（す）ててしまいます。このとおり今日（きょう）も、ころされたお友達（ともだち）の血（ち）のついた着物（きもの）をこうして洗（あら）っているのです。」
　といいました。

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