底本：	人外魔境
出版社：	角川ホラー文庫、角川書店
初版発行日：	1978（昭和53）年6月10日
入力に使用：	1978（昭和53）年6月10日初版
校正に使用：	1978（昭和53）年6月10日初版

 

神踞す「大聖氷」

　わが折竹孫七の六年ぶりの帰朝は、そろそろ、魔境、未踏地の材料も尽きかけて心細くなっていた私にとり、じつに天来の助け舟のようなものであった。では、それほど私を悦ばせる折竹とはいかなる人物かというに、彼は鳥獣採集人としての世界的フリーランサーだ。この商売の名は、海南島の勝俣翁によってはじめて知った方もあろうが、日本はともかく、海外ではなかなかの収入になる。ことに折竹は、西南奥支那の Hsifan territory （シフアン・テリトリー）――すなわち、北雲南（うんなん）、奥四川（しせん）、青海（せいかい）、北チベットにまたがる、「西域夷蛮地帯（シフアン・テリトリー）」通として至宝視されている男だ。
　たとえば、フィリッピンのカガヤン湖で獲（と）れる世界最小の脊椎動物、全長わずか二分ばかりの蚤沙魚（リリプチャン・ゴビー）を、北雲南麗江（リーキャン）連嶺中の一小湖で発見し、動物分布学に一大疑問を叩きつけたのも彼。さらに、青い背縞（せじま）のある豺（ジャッカル）の新種を、まだ外国人のゆかぬ東北チベットの鎖境――剽盗（ひょうとう） Hsiancheng （シアンチェン）族がはびこる一帯から持ちかえったのも彼だ。そうして今では、西域夷蛮地帯（シフアン・テリトリー）のエキスパートとして名が高い。
　しかし折竹は、どうも採集人というそれだけではないらしい。理学士の彼が教室にとどまらず、とおく海外へながれて西南奥支那へ入りこみ、ほとんどを蛮雨裡に探検隊とともに暮していることは……いかに自然児であり冒険家である彼とはいえ、少々それだけは、首肯しかねる節があるように思われる。
　事実、折竹には別の一面があるのだ。彼は、外国探検隊員という絶好の名目を利用して、その都度、西南奥支那の秘密測量をやっている。日本が他日、この地方への大飛躍を試みるとき、その根底となる測地の完成が、いま彼の双肩にかかっている。つまり、外国製地図の誤謬（ごびゅう）をただし、一度も日本人の手で実測が行われていない、この地方の地図を完璧なものにしようとするのだ。
　しかしそれは、忍苦と自己犠牲の精神に富んだ日本人中の日本人、彼折竹を俟（ま）ってはじめてなし得ることだ。彼でなければ、誰が事変中の支那奥地へのこのこと乗りこめるだろう。あの海外学会への名声がなければ、誰が外国旗のもとに万全の保護をしてくれるだろう。いま私は、その百万に一人ともいう珍しい男をみている。顔は嶽風と雪焼けで真っ黒に荒れ、頬は多年の苦労にげっそりと削（こ）けている。私はなんだか鼻の奥がつうんと痛くなるような気持で、しばらくじぶんの用件をもち出すのも忘れていたほどだ。そこへ、折竹が察したような態度で、
「君は、 Lha-mo-Sambha-cho （ハーモ・サムバ・チョウ）を知っているかね」と訊いた。
「 Lha-mo （ハーモ）……？！」私が、しばらく目を見はったのみでなにも言えなかったほど、それほど、のっけから唖然となるような名前だ。彼が……では、 Lha-mo-Sambha-cho （ハーモ・サムバ・チョウ）へ行ったのか、いやいや、あすこへは決して行けるわけがないと、心では打ち消しながらやはり訊かずにはいられない。
「君が、まさか往（い）ったのではないだろうね」
「いや、往けばこそだよ。あすこは、米国地学協会（ナショナル・ジェオグラフィック・ソサエティ）のダネック君が、ここ数年間執拗（しつよう）な攻撃を続けていた。僕は、その最後の四回目のとき往ったのだが……そのときの、想像を絶する悲劇のさまを君に話したい。じっさい僕も、そのときの衝撃で休養が必要になったのだ」
　といわれ、はじめて気がついたように折竹をみると、色こそ、※※（ローロー）の※※（リューシ）のような夷蛮（いばん）と異らないが、どこかに影がうすれたような憔悴（しょうすい）の色がある。これは、きっと肉体的な衝撃（ショック）よりも精神的なものだろうと、思うとともに期待のほうも強まってくる。彼はたしかに、なにか想像もできぬような異常な出来事に打衝（ぶつか）ったにちがいない。
　ところでまず、 Lha-mo-Sambha-cho （ハーモ・サムバ・チョウ）について簡単な説明をしておこうと思う。
　支那青海省の南部チベット境を縫い、二万五千フィート以上の高峰をつらねる巴顔喀喇（パイアンカラ）山脈中に、チベット人が、「天母生上の雲湖（ハーモ・サムバ・チョウ）」とよぶ現世の楽土、そこにユートピアありと信じている未踏の大群峰がある。またそこを、鹹湖（かんこ）「青海（ココ・ノール）」あたりの蒙古人は Kuso-Bhakator-Nor （クーゾ・バカトル・ノール）――すなわち、「英雄のゆく墓海」と称している。
　成吉思汗（ジンギスカン）が、甘粛（かんしゅく）省のトルメカイで死んだというのみで、その後彼の墓がいずこか分らないのも、おそらく此処（ここ）へ運ばれたのではないかといっている。そうしてそこは、揚子江、黄河、メーコン三大河の水源をなし、氷河と烈風と峻険（しゅんけん）と雪崩（なだれ）とが、まだ天地開闢（かいびゃく）そのままの氷の処女をまもっている。では、ここはたんなるヒマラヤのような大峻嶺かというに、ここほど、さぐればさぐるほど深まる謎をもつところはない。まず私たちは名称について考えよう。
　山でありながら、蒙古称もチベット称も山といっていない。一つは雲湖、一つは墓海――。してみると、その連嶺の奥に湖水でもあるのかというに、そこはまだ、飛行機時代の今日でありながら俯観したものがないのだ。エヴェレストでさえ、フェロース大尉らによって空中征服がなし遂げられている。ところが、ここではそれも出来ないというのは、主峰をつつむ常住不変の大雲塊があるからだ。うごかぬ雲、おそらく天地開闢以来おなじままだろう雲――。およそ雲といえば流動を思う読者諸君は、ここでまず最初の謎を知ったわけだ。
　なるほど、モンスーンの影響をうける季節のこの連嶺の密雲はすさまじい。しかし、その季節以外は時偶（ときたま）霽（は）れて、 Rim-bo-ch'e （リム・ボー・チェ）（紅蓮峰）ほか外輪四山の山巓（さんてん）だけが、ちらっと見えることがある。しかし主峰は、いつも四万フィートにもおよぶ大積乱雲に覆われている。だいたいこれは、気象学の法則にないことで、二万五千フィートの上空には巻層雲しかない。それが、時には雷を鳴らし電光を発し、大氷嶺上で時ならぬ噴火のさまを呈する――その怪雲は明らかに不可解だ。と同時に、雲湖とチベット人がいい、墓海と蒙古人がいうわけも、読者諸君にのみ込めたことだろうと思う。
　じっさい、裾（すそ）はるかを遊牧する土民中の古老でさえ、その主峰の姿をいまだに見たものはない。したがって、高さも一体どのくらいなのか分らず、あるいは、そこには山がなく雲だけではないのか？！　それとも、エヴェレストを抜く三万フィート級の、世界第一の高峰が知られずに隠れているのではないかと……いま世界学界の注視と臆測をいっせいに浴びているこの大氷巓は、またラマ僧が夢想するユートピアの所在地だ。
　かの大雲塊でさえ容易ならぬことだのに、時偶、姿をあらわす外輪四山の山巓が、それぞれちがった色の綺（き）らびやかな彩光をはなつのだ。すなわち、紅蓮峰（リム・ボー・チェ）は紅にひかり、さらに、白蓮、青蓮、黄蓮と彩光どおりの名が、それぞれの峰につけられている。でここに「絵入ロンドン・ニュース」の短文ではあるが、第一回「天母生上の雲湖（ハーモ・サムバ・チョウ）」探検記を隊長ダネックが寄せたなかから、彩光に関する部分を抜きだして掲げてみよう。

　――この霞（かす）んだ空のひかりと淡い曇りをさして、この地方の土民は晴天だといっている。それほど、碧（あお）い空と陽のひかりは滅多（めった）に訪れてこない。私たちはいま、ここが人界の終点だろうと思うバダジャッカの喇嘛（らま）寺で、いまに現われるという彩光をみようとしている。
　やがて、頬をさすような冷たい霧が消えたむこうに、まるで岬をみるような山襞（ひだ）が隠見しはじめ、と思うまに、はるかな雲層をやぶって霧が峰（ネーベル・ホルン）とでもいいたいような、ぼやっと白けた角のような峰があらわれた。私が、かたわらの高僧（ギクー）にあれですかと聴くと、いいえと、銅びかりのしたその老人は首をふった。その峰は、ここが海抜約一万六千フィートとすれば、おそらくそれを抜くこと八千フィートあまりだろう。私はそこで、首の仰角をさらにたかめて空をみた。
　まもなく、よもやそこにと思われる中空の雲のあいだから、ぬうっと突きでた深紅の絶巓――。おう、まだ地球が秘めている不思議の一つと思うまに、その紅（くれない）の峰は瞬（またた）くまに姿を消した。とそこへ、麦粉（ツアンバ）と※牛（ヤク）のバタを焼く礼拝のにおいがするので、みると、いまいた高僧（ギクー）をはじめ大勢が祈っている。私が、あの峰をなぜ拝むのかと訊くと、その高僧がつぎのように語ってくれた。
「チベット蔵経の、正蔵秘密部（カンジュル・ギュイト）の主経に、孔雀王経と申すのがあります。そのなかに現われる毘沙門天（ヴィシュラヴナ）の楽土が、そもそもあのお峰でござりまする。ではそれが、孔雀王経にはなんと書かれてありましょう。それは、ヒマラヤを越え北へゆくこと数千里、そこに氷に鎖（とざ）される香酔（カンドハマーダ）なる群峰があり、その主峰をよんで阿羅迦槃陀（アラーカマンダ）といい、すなわちそれは、高原中の大都なる意でござりまする。おう、蓮芯中の宝玉よ、アーメン（オム・マニ・パードメ・フム）」
　と、私は祝福され若干のお布施をとられた。これで、私の来世がはなはだ良いそうなのである。高僧は、なおも節のようなものをつけて、勿体（もったい）そうに語ってゆく。
「で、そこには、四大河の水源をなす九十九江源地（ナブナテイヨ・ラハード）なる湖水あり、その湖上には、具諸衣宮殿（アムラバアムバラワティ）なる毘沙門天（ヴィシュラヴナ）の大宮殿。さらに、外輪山はこれ四峰あり、阿※曩※（アターナータ）、倶曩※（クナータ）、波里倶娑曩※（バラクシナータ）、曩拏波里迦（ナータブリカ）。そうしてそれぞれの峰には、発する彩光の色により、四とおりの別名あり。紅（くれない）にかがやくは、紅氷蓮（バードマ）の咲く花酔境（プシパマーダ）、白光を発するは、白氷蓮（クンダリカ）の咲く吉祥酔境（シリマーダ）などでござりまする。そこは、氷嶺とは申せ気候春のごとく、あらゆる富貴、快楽を毘沙門天（ヴィシュラヴナ）がお与えくださいます。私どもも、そこへ行き着きとうて修行いたしますなれど、まだ花酔境の裾をみたものもございませぬ」
　ユートピア、これこそ喇嘛（らま）の夢想楽土であるが、しかし孔雀王経中の四峰の彩光といい、すべてが現実そのままなのも奇怪だ。花酔境（プシパマーダ）とは、すなわち今いう紅蓮峰（リム・ボー・チェ）であろうし、九十九江源地（ナブナテイヨ・ラハード）とは、三大河の水源という意味であろう。理想郷も、よし今はなくも遺跡ぐらいはあろうと、ますます大氷嶺の奥ふかくのものに心をひかれ、いま冷い密雲に鎖されうしなわれた地平線のかなたを、私はしばらく魅入られたようにながめていた。
　しかし、あの彩光の怪は科学的に解けぬものだろうか。私は、あれが水晶の露頭ではないかと考える。しかもそれが、そばのラジウム含有物によって着色されたのではないかと、推察する。ラジウム、含有瀝青土（ピッチブレンド）？！――私は、神秘境「天母生上の雲湖（ハーモ・サムバ・チョウ）」を大富源としても考えている。
　だが、登行を果さずになんの臆測ぞやだ。これから、外輪紅蓮峰（リム・ボー・チェ）の裾まで八十マイル強、そこの大氷河、堆石のながれ崎※（ききょ）たる氷稜あり雪崩あり、さらに、風速七十メートルを越える大烈風の荒れる魔所。私たちは、やがて※牛（ヤク）をかり地獄の一本道をゆかねばならぬ。
　ところが、三年をついやし三回の攻撃を続けても、ついにダネックらは紅蓮峰（リム・ボー・チェ）の裾の、大氷河を越えることはできなかった。そこを、吹きおろす風は七十メートルを越え、伏しても、はるか谿底（たにそこ）へ飛ばされてしまうのだ。――以上が私の、「天母生上の雲湖（ハーモ・サムバ・チョウ）」についての貧しい知識である。それへ折竹が、三回の探検による科学的成果と、偶然、彼が発見した新援蒋（えんしょう）ルートの話を加える。
「ではまず、本談に入るまえにだね。ダネックの、失敗中にも収穫があったことを話しておこう。それは、バダジャッカのある洪積層の谿谷から、前世界犀（リノツエロス・アンチクス）の完全な化石が発見されたことだ。こいつは、高さが十八フィートもあるおそろしい動物で、まだそのころは犀角もなく、皮膚も今とちがってすべすべとしていた。ところが、こいつがいたのが二十万年ほどまえの、第三紀時代のちょうど中ごろなんだ。洪積層は、それから十万年もあとだよ。すると、後代の地層中にいる気遣（きづか）いのない生物がいるとなると、当然まだ、『天母生上の雲湖（ハーモ・サムバ・チョウ）』にはそういうものが残っているのではないか。第三紀ごろから出た原始人類も、やや進化した程度でそのままいるんじゃないか。とマア、こういうような想像もできるわけだね」
「うん、できるだろう。それで、その連中の史前文化のさまを唱（うた）ったのが、とりも直さず孔雀王経ではないかとなるね」
「そうだ、だが、いまのところは話だけにすぎんよ。ところで、ダネックは紅蓮峰（リム・ボー・チェ）の彩光をラジウムのせいだといっているね。なるほど、いちばん毛唐にピンとくるのは欲の話だからね。しかし僕は、どんな富源でも後廻しにしなきァならん」
「なぜだね」
「それはね。香港封鎖後の新援蒋ルートなんだ。インドシナから、雲南の昆明をとおってゆくやつは爆撃圏にある。彼らは、じつに不自由な思いをする夜間輸送しかできんのだ。ところが、事実は然らずというわけで、さかんにイギリス製の軍需品がはいってくる。これは、可怪（おか）しいというので僕へ指令がきた。イギリスの勢力圏であるチベットをとおって、重慶へ通ずる新ルートがあるのではないか？！　しかしそれは、『天母生上の雲湖（ハーモ・サムバ・チョウ）』の裾続きで遮断（しゃだん）される。裾といっても、二万フィートを下る山はないのだからね」
「すると」
「ところが、僕は予想を裏切られた。マアこれは、本談のなかで詳しく話すことにしよう。で、『天母生上の雲湖（ハーモ・サムバ・チョウ）』で起ったおそろしい出来事だが……惜しいことに、僕には君のような文士を納得させるような喋り方が出来ない。サア、なんというか文学的というのかね。それほど、これは人間のいちばん奥ふかいものに触れている」
　折竹は次のように語りはじめた。

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