かつら　（やがて砧の手をやめる）一（いっとき）あまりも擣ちつづけたので、肩も腕も痺（しび）るるような。もうよいほどにして止（や）みょうでないか。

かえで　とは言うものの、きのうまでは盆休みであったほどに、きょうからは精出して働こうではござんせぬか。

かつら　働きたくばお前ひとりで働くがよい。父様（ととさま）にも春彦どのにも褒（ほ）められようぞ。わたしはいやじゃ、いやになった。（投げ出すように砧を捨つ）

かえで　貧の手業（てわざ）に姉妹（きょうだい）が、年ごろ擣ちなれた紙砧を、とかくに飽きた、いやになったと、むかしに変るお前がこのごろの素振りは、どうしたことでござるかのう。

かつら　（あざ笑う）いや、昔とは変らぬ。ちっとも変らぬ。わたしは昔からこのようなことを好きではなかった。父さまが鎌倉（かまくら）においでなされたら、わたしらもこうはあるまいものを、名聞（みょうもん）を好まれぬ職人気質（かたぎ）とて、この伊豆（いず）の山家に隠れ栖（ずみ）、親につれて子供までも鄙（ひな）にそだち、しょうことなしに今の身の上じゃ。さりとてこのままに朽ち果てようとは夢にも思わぬ。近いためしは今わたしらが擣っている修禅寺紙、はじめは賤（いや）しい人の手につくられても、色好紙（いろよしがみ）とよばれて世に出づれば、高貴のお方の手にも触るる。女子（おなご）とてもその通りじゃ。たとい賤しゅう育っても、色好紙の色よくば、関白大臣将軍家のおそばへも、召し出（いだ）されぬとは限るまいに、賤（しず）の女（め）がなりわいの紙砧、いつまで擣ちおぼえたとて何となろうぞ。いやになったと言うたが無理か。

かえで　それはおまえが口癖に言うことじゃが、人には人それぞれの分があるもの。将軍家のお側近う召さるるなどと、夢のようなことをたのみにして、心ばかり高う打ちあがり、末はなんとなろうやら、わたしは案じられてなりませぬ。

かつら　お前とわたしとは心が違う。妹のおまえは今年十八で、春彦という男を持った。それに引きかえて姉のわたしは、二十歳（はたち）という今日の今まで、夫もさだめずに過したは、あたら一生を草の家（や）に、住み果つまいと思えばこそじゃ。職人風情（ふぜい）の妻となって、満足して暮すおまえらに、わたしの心はわかるまいのう。（空嘯（そらうそぶ）く）

春彦　桂どの。職人風情とさも卑しい者のように言われたが、職人あまたあるなかにも、面作師（おもてつくりし）といえば、世に恥かしからぬ職であろうぞ。あらためて申すに及ばねど、わが日本開闢（かいびゃく）以来、はじめて舞楽のおもてを刻まれたは、もったいなくも聖徳太子、つづいて藤原淡海公、弘法大師、倉部（くらべ）の春日（かすが）、この人々より伝えて今に至る、由緒（ゆいしょ）正しき職人とは知られぬか。

かつら　それは職が尊いのでない。聖徳太子や淡海公という、その人々が尊いのじゃ。かの人々も生業（なりわい）に、面作りはなされまいが……。

春彦　生業にしては卑しいか。さりとは異なことを聞くものじゃの。この春彦が明日にもあれ、稀代の面（おもて）をつくり出（いだ）して、天下一の名を取っても、お身は職人風情と侮（あなど）るか。

かつら　言（お）んでもないこと、天下一でも職人は職人じゃ、殿上人や弓取りとは一つになるまい。

春彦　殿上人や弓取りがそれほどに尊いか。職人がそれほどに卑しいか。

かつら　はて、くどい。知れたことじゃに……。

かえで　ああ、これ、一旦こうと言い出したら、あくまでも言い募るが姉（あね）さまの気質、逆ろうては悪い。いさかいはもう止してくだされ。

春彦　その気質を知ればこそ、日ごろ堪忍していれど、あまりと言えば詞（ことば）が過ぐる。女房の縁につながりて、姉と立つればつけ上り、ややもすればわれを軽しむる面憎（つらにく）さ。仕儀によっては姉とは言わさぬ。

かつら　おお、姉と言われずとも大事ござらぬ。職人風情を妹婿に持ったとて、姉の見得（みえ）にも手柄にもなるまい。

春彦　まだ言うか。

夜叉王　ええ、騒がしい。鎮（しず）まらぬか。

春彦　由なきことを言い募って、細工のおさまたげをも省みぬ不調法、なにとぞ御料簡（ごりょうけん）くださりませ。

かえで　これもわたしが姉様に、意見がましいことなど言うたが基（もとい）。姉様も春彦どのも必ず叱（しか）って下さりまするな。

夜叉王　おお、なんで叱ろう、叱りはせぬ。姉妹の喧嘩（いさかい）はままあることじゃ。珍らしゅうもあるまい。時に今日ももう暮るるぞ。秋のゆう風が身にしみるわ。そちたちは奥へ行って夕飯（ゆうまま）の支度、燈火（あかり）の用意でもせい。

二人　あい。

夜叉王　のう、春彦。妹とは違うて気がさの姉じゃ。同じ屋根の下に起き臥（ふ）しすれば、一年三百六十日、面白からぬ日も多かろうが、何事もわしに免じて料簡せい。あれを産んだ母親は、そのむかし、都の公家衆（くげしゅう）に奉公したもの、縁あってこの夜叉王と女夫（めおと）になり、あずまへ流れ下ったが、育ちが育ちとて気位高く、職人風情に連れ添うて、一生むなしく朽ち果つるを悔みながらに世を終った。その腹を分けた姉妹、おなじ胤（たね）とはいいながら、姉は母の血をうけて公家気質、妹は父の血をひいて職人気質、子の心がちがえば親の愛も違うて、母は姉贔屓（びいき）、父は妹贔屓。思い思いに子どもの贔屓争いから、埒（らち）もない女夫喧嘩などしたこともあったよ。はははははは。

春彦　そう承われば桂どのが、日ごろ職人をいやしみ嫌い、世にきこえたる殿上人か弓取りならでは、夫に持たぬと誇らるるも、母御（ははご）の血筋をつたえしため、血は争われぬものでござりまするな。

夜叉王　じゃによって、あれが何を言おうとも、滅多に腹は立てまいぞ。人を人とも思わず、気位（きぐらい）高う生まれたは、母の子なれば是非がないのじゃ。

春彦　おお、取り紛れて忘れていた。これから大仁（おおひと）の町まで行って、このあいだ誂（あつら）えておいた鑿（のみ）と小刀（さすが）をうけ取って来ねばなるまいか。

かえで　きょうはもう暮れました。いっそ明日（あす）にしなされては……。

春彦　いや、いや、職人には大事の道具じゃ。一刻も早う取り寄せておこうぞ。

夜叉王　おお、職人はその心がけがのうてはならぬ。更（ふ）けぬ間に、ゆけ、行け。

春彦　夜とは申せど通いなれた路、一（いっとき）ほどに戻って来まする。

僧　これ、これ、将軍家のおしのびじゃ。粗相があってはなりませぬぞ。

夜叉王　思いもよらぬお成りとて、なんの設けもござりませぬが、まずあれへお通りくださりませ。

夜叉王　して、御用の趣は。

頼家　問わずとも大方は察しておろう。わが面体（めんてい）を後のかたみに残さんと、さきにその方を召し出し、頼家に似せたる面（おもて）を作れと、絵姿までも遣（つか）わしておいたるに、日を経（ふ）るも出来（しゅったい）せず、幾たびか延引を申し立てて、今まで打ち過ぎしは何たることじゃ。

五郎　多寡（たか）が面一つの細工、いかに丹精を凝らすとも、百日とは費すまい。お細工仰せつけられしは当春の初め、その後すでに半年をも過ぎたるに、いまだ献上いたさぬとはあまりの懈怠（けたい）、もはや猶予は相成らぬと、上様（うえさま）の御機嫌（ごきげん）さんざんじゃぞ。

頼家　予は生まれついての性急じゃ。いつまで待てど暮せど埒あかず、あまりに歯痒（はがゆ）う覚ゆるまま、この上は使いなど遣わすこと無用と、予がじきじきに催促にまいった。おのれ何ゆえに細工を怠りおるか。仔細をいえ、仔細を申せ。

夜叉王　御立腹おそれ入りましてござりまする。もったいなくも征夷大将軍、源氏の棟梁（とうりょう）のお姿を刻めとあるは、職のほまれ、身の面目、いかでか等閑（なおざり）に存じましょうや。御用うけたまわりてすでに半年、未熟ながらも腕限り根かぎりに、夜昼となく打ちましても、意にかなうほどのもの一つもなく、さらに打ち替え作り替えて、心ならずも延引に延引をかさねましたる次第、なにとぞお察しくださりませ。

頼家　ええ、催促の都度におなじことを……。その申しわけは聞き飽いたぞ。

五郎　この上はただ延引とのみで相済むまい。いつのころまでにはかならず出来するか、あらかじめ期日をさだめてお詫（わび）を申せ。

夜叉王　その期日は申し上げられませぬ。左に鑿をもち、右に槌を持てば、面はたやすく成るものと思し召すか。家をつくり、塔を組む、番匠（ばんしょう）なんどとは事変りて、これは生（しょう）なき粗木（あらき）を削り、男、女、天人、夜叉、羅刹（らせつ）、ありとあらゆる善悪邪正のたましいを打ち込む面作師。五体にみなぎる精力（せいりき）が、両の腕（かいな）におのずから湊（あつ）まる時、わがたましいは流るるごとく彼に通いて、はじめて面も作られまする。ただしその時は半月の後か、一月の後か、あるいは一年二年の後か。われながら確（しか）とはわかりませぬ。

僧　これ、これ、夜叉王どの。上様は御自身も仰せらるるごとく、至って御性急でおわします。三島の社の放し鰻（うなぎ）を見るように、ぬらりくらりと取止めのないことばかり申し上げていたら、御疳癖がいよいよ募ろうほどに、こなたも職人冥利（みょうり）、いつのころまでと日を限（き）って、しかと御返事を申すがよかろうぞ。

夜叉王　じゃと言うて、出来ぬものはのう。

僧　なんの、こなたの腕で出来ぬことがあろう。面作師も多くあるなかで、伊豆の夜叉王といえば、京鎌倉までも聞えた者じゃに……。

夜叉王　さあ、それゆえに出来ぬと言うのじゃ。わしも伊豆の夜叉王と言えば、人にも少しは知られたもの。たといお咎（とが）め受きょうとも、己（おの）が心に染まぬ細工を、世に残すのはいかにも無念じゃ。

頼家　なに、無念じゃと……。さらばいかなる祟（たた）りを受きょうとも、早急（さっきゅう）には出来ぬというか。

夜叉王　恐れながら早急には……。

頼家　むむ、おのれ覚悟せい。

かつら　まあ、まあ、お待ちくださりませ。

頼家　ええ、退（の）け、のけ。

かつら　まずお鎮まりくださりませ。面はただ今献上いたしまする。のう、父様。

五郎　なに、面はすでに出来しておるか。

頼家　ええ、おのれ。前後不揃（ふぞろ）いのことを申し立てて、予をあざむこうでな。

かつら　いえ、いえ、嘘（うそ）いつわりではござりませぬ。面はたしかに出来しておりまする。これ、父様。もうこの上は是非がござんすまい。

かえで　ほんにそうじゃ。ゆうべようやく出来したというあの面を、いっそ献上なされては……。

僧　それがよい、それがよい。こなたも凡夫じゃ。名も惜しかろうが、命も惜しかろう。出来した面があるならば、早う上様にさしあげて、お慈悲をねがうが上分別じゃぞ。

夜叉王　命が惜しいか、名が惜しいか。こなた衆の知ったことではない。黙っておいやれ。

僧　さりとて、これが見ていらりょうか。さあ、娘御。その面を持って来て、ともかくも御覧に入れたがよいぞ。早う、早う。

かえで　あい、あい。

かつら　いつわりならぬ証拠、これ御覧くださりませ。

頼家　おお、見事じゃ。よう打ったぞ。

五郎　上様おん顔に生写しじゃ。

頼家　むむ。（飽かず打（う）ち戍（まも）る）

僧　さればこそ言わぬことか。それほどの物が出来していながら、とこう渋っておられたは、夜叉王どのも気の知れぬ男じゃ。ははははは。

夜叉王　（形をあらためる）何分にもわが心にかなわぬ細工、人には見せじと存じましたが、こう相成っては致し方もござりませぬ。方々にはその面をなんと御覧なされまする。

頼家　さすがは夜叉王、あっぱれの者じゃ。頼家も満足したぞ。

夜叉王　あっぱれとの御賞美ははばかりながらおめがね違い、それは夜叉王が一生の不出来。よう御覧（ごろう）じませ。面は死んでおりまする。

五郎　面が死んでおるとは……。

夜叉王　年ごろあまた打ったる面は、生けるがごとしと人も言い、われも許しておりましたが、不思議やこのたびの面に限って、幾たび打ち直しても生きたる色なく、たましいもなき死人の相……。それは世にある人の面ではござりませぬ。死人の面でござりまする。

五郎　そちはさように申しても、われらの眼にはやはり生きたる人の面……。死人の相とは相見えぬがのう。

夜叉王　いや、いや、どう見直しても生（しょう）ある人ではござりませぬ。しかも眼（まなこ）に恨みを宿し、何者をか呪（のろ）うがごとき、怨霊（おんりょう）怪異（あやかし）なんどのたぐい……。

僧　あ、これ、これ、そのような不吉のことは申さぬものじゃ。御意（ぎょい）にかなえばそれで重畳（ちょうじょう）、ありがたくお礼を申されい。

頼家　むむ。とにもかくにもこの面は頼家の意にかのうた。持ち帰るぞ。

夜叉王　強（た）って御所望（ごしょもう）とござりますれば……。

頼家　おお、所望じゃ。それ。

頼家　いや、なおかさねて主人（あるじ）に所望がある。この娘を予が手もとに召し仕（つか）いとう存ずるが、奉公さする心はないか。

夜叉王　ありがたい御意にござりまするが、これは本人の心まかせ、親の口から御返事は申し上げられませぬ。

かつら　父様。どうぞわたしに御奉公を……。

頼家　うい奴じゃ。奉公をのぞむと申すか。

かつら　はい。

頼家　さらばこれよりその面をささげて、頼家の供してまいれ。

かつら　かしこまりました。

かえで　姉さま。おまえは御奉公に……。

かつら　おまえは先ほど、夢のような望みと笑うたが、夢のような望みが今かのうた。

僧　やれ、やれ、これで愚僧もまず安堵（あんど）いたした。夜叉王どの、あすまた逢（あ）いましょうぞ。

頼家　おお、いつの間にか暗うなった。

かえで　父さま、お見送りを……。

五郎　そちへの御褒美（ごほうび）は、あらためて沙汰（さた）するぞ。

かえで　ああ、これ、なんとなさる。おまえは物に狂われたか。

夜叉王　せっぱ詰まりて是非におよばず、拙（つたな）き細工を献上したは、悔んでも返らぬわが不運。あのような面が将軍家のおん手に渡りて、これぞ伊豆の住人夜叉王が作と宝物帳にも記（しる）されて、百千年の後までも笑いをのこさば、一生の名折れ、末代の恥辱、所詮（しょせん）夜叉王の名は廃（すた）った。職人もきょう限り、再び槌は持つまいぞ。

かえで　さりとは短気でござりましょう。いかなる名人上手でも細工の出来不出来は時の運。一生のうちに一度でもあっぱれ名作が出来ようならば、それがすなわち名人ではござりませぬか。

夜叉王　むむ。

かえで　拙い細工を世に出したをそれほど無念と思し召さば、これからいよいよ精出して、世をも人をもおどろかすほどの立派な面を作り出し、恥を雪（すす）いでくださりませ。