文学者（ぶんがくしや）は一の社会問題（しやくわいもんだい）なり、貧民（ひんみん）が、僧侶（ばうず）が、娼妓（しやうぎ）が社会問題（しやくわいもんだい）となれる如く。
熟々（つら／＼）考（かんが）ふるに天（てん）に鳶（とんび）ありて油揚（あぶらげ）をさらひ地（ち）に土鼠（もぐらもち）ありて蚯蚓（みゝず）を喰（くら）ふ目出度（めでた）き中（なか）に人間（にんげん）は一日（いちにち）あくせくと働（はたら）きて喰（く）ひかぬるが今日（けふ）此頃（このごろ）の世智辛（せちがら）き生涯（しやうがい）なり。学校（がつこう）の卒業（そつげふ）証書（しようしよ）が二枚（まい）や三枚（まい）有（あ）つたとて鼻（はな）を拭（ふ）く足（たし）にもならねば高（たか）が壁（かべ）の腰張（こしばり）か屏風（びやうぶ）の下張（したばり）が関（せき）の山（やま）にて、偶々（たま／＼）荷厄介（にやつかい）にして箪笥（たんす）に蔵（しま）へば縦令（たと）へば虫（むし）に喰（く）はるゝとも喰（く）ふ種（たね）には少（すこ）しもならず。学士（がくし）ですの何（なん）のと云ツた処（ところ）で味噌摺（みそすり）の法（はふ）を知（し）らずお辞義（じぎ）の礼式（れいしき）に熟（じゆく）せざれば何処（どこ）へ行（いつ）ても敬（けい）して遠（とほ）ざけらるが結局（おち）にて未（ま）だしも敬（けい）さるゝだけを得（とく）にして責（せ）めてもの大出来（おほでき）といふべし。ミルトンの詩（し）を高（たか）らかに吟（ぎん）じた処（ところ）で饑渇（きかつ）は中（なか）々に医（い）しがたくカントの哲学（てつがく）に思（おもひ）を潜（ひそ）めたとて厳冬（げんとう）単衣（たんい）終（つひ）に凌（しの）ぎがたし。学問（がくもん）智識（ちしき）は富士（ふじ）の山（やま）ほど有（あ）ツても麺包屋（ぱんや）が眼（め）には唖銭（びた）一文（いちもん）の価値（ねうち）もなければ取ツけヱべヱは中々（なか／＼）以（もつ）ての外（ほか）なり。トヾの結局（つまり）が博物館（はくぶつくわん）に乾物（ひもの）の標本（へうほん）を残（のこ）すか左（さ）なくば路頭（ろとう）の犬（いぬ）の腹（はら）を肥（こや）すが世（よ）に学者（がくしや）としての功名（こうみやう）手柄（てがら）なりと愚痴（ぐち）を覆（こぼ）す似而非（えせ）ナツシユは勿論（もちろん）白痴（こけ）のドン詰（づま）りなれど、さるにても笑止（せうし）なるは世（よ）の是（これ）沙汰（さた）、飯粒（めしつぶ）に釣（つ）らるゝ鮒男（ふなをとこ）がヤレ才子（さいし）ぢや怜悧者（りこうもの）ぢやと褒（ほ）めそやされ、偶（たま）さか活（い）きた精神（せいしん）を有（も）つ者（もの）あれば却（かへつ）て木偶（でく）のあしらひせらるゝ事沙汰（さた）の限（かぎ）りなり。騙詐（かたり）が世渡（よわた）り上手（じやうず）で正直（しやうぢき）が無気力漢（いくぢなし）、無法（むはう）が活溌（くわつぱつ）で謹直（きんちよく）が愚図（ぐづ）、泥亀（すつぽん）は天（てん）に舞（ま）ひ鳶（とんび）は淵（ふち）に躍（をど）る、さりとは不思議（ふしぎ）づくめの世（よ）の中（なか）ぞかし。
斯（かゝ）る中（なか）にも社会（しやくわい）に大勢力（だいせいりよく）を有（いう）する文学者（ぶんがくしや）どのは平気（へいき）の平三（へいざ）で行詰（ゆきづま）りし世（よ）を屁（へ）とも思（おも）はず。春（はる）うら／＼蝶（てふ）と共（とも）に遊（あそ）ぶや花（はな）の芳野山（よしのやま）に玉（たま）の巵（さかづき）を飛（と）ばし、秋（あき）は月（つき）てら／＼と漂（たゞよ）へる潮（うしほ）を観（み）て絵島（ゑのしま）の松（まつ）に猿（さる）なきを怨（うら）み、厳冬（げんとう）には炬燵（こたつ）を奢（おごり）の高櫓（たかやぐら）と閉籠（とぢこも）り、盛夏（せいか）には蚊帳（かや）を栄耀（えいえう）の陣小屋（ぢんごや）として、米（こめ）は俵（たはら）より涌（わ）き銭（ぜに）は蟇口（がまぐち）より出（いづ）る結構（けつこう）な世（よ）の中（なか）に何（なに）が不足（ふそく）で行倒（ゆきだふ）れの茶番（ちやばん）狂言（きやうげん）する事かとノンキに太平楽（たいへいらく）云ふて、自作（じさく）の小説（せうせつ）が何十遍（なんじつぺん）摺（ずり）とかの色表紙（いろべうし）を付（つ）けて売出（うりだ）され、二号（にがう）活字（くわつじ）の広告（くわうこく）で披露（ひろう）さるゝ外（ほか）は何（なん）の慾（よく）もなき気楽（きらく）三昧（まい）、あツたら老先（おひさき）の長（なが）い青年（せいねん）男女（なんによ）を堕落（だらく）せしむる事は露（つゆ）思（おも）はずして筆費（ふでづひ）え紙費（かみづひ）え、高（たか）が大家（たいか）と云はれて見（み）たさに無暗（むやみ）に原稿紙（げんかうし）を書（か）きちらしては屑屋（くづや）に忠義（ちうぎ）を尽（つく）すを手柄（てがら）とは心得（こころえ）るお目出（めで）たき商売（しやうばい）なり。月（つき）雪（ゆき）花（はな）は魯（おろ）か犬（いぬ）が子（こ）を産（う）んだとては一句（いつく）を作（つく）り猫（ねこ）が肴（さかな）を窃（ぬす）んだとては一杯（いつぱい）を飲（の）み何（なに）かにつけて途方（とはう）もなく嬉（うれ）しがる事おかめが甘酒（あまざけ）に酔（ゑ）ふと仝（おな）じ。
斯（か）くの如（ごと）く文学者（ぶんがくしや）は身分（みぶん）不相応（ふさうおう）に勢力（せいりよく）を有（いう）し且つ身分（みぶん）不相応（ふさうおう）にのンきなり。世（よ）に気楽（きらく）なるものは文学者（ぶんがくしや）なり、世（よ）に羨（うらや）ましき者（もの）は文学者（ぶんがくしや）なり、接待（せつたい）の酒（さけ）を飲（の）まぬ者も文学者（ぶんがくしや）たらん事を欲（ほつ）し、落（お）ちたるを拾（ひろ）はぬ者も文学者（ぶんがくしや）たるを願（ねが）ふべし。
然（しか）るに世（よ）にすねたる阿呆（あはう）は痛（いた）く文学者（ぶんがくしや）を斥罵（せきば）すれども是れ中々（なか／＼）に識見（しきけん）の狭陋（けふろう）を現示（げんじ）せし世迷言（よまいごと）たるに過（す）ぎず。冷静（れいせい）なる社会的（しやくわいてき）の眼（め）を以（もつ）て見（み）れば、等（ひと）しく之れ土居（どきよ）して土食（どしよく）する一ツ穴（あな）の蚯蚓（みゝず）（おけら）の徒（ともがら）なれば何（いづ）れを高（たか）しとし何（いづ）れを低（ひく）しとなさん。濁醪（どぶろく）を引掛（ひつか）ける者が大福（だいふく）を頬張（ほゝば）る者を笑（わら）ひ売色（ばいしよく）に現（うつゝ）を抜（ぬ）かす者が女房（にようばう）にデレる鼻垂（はなたらし）を嘲（あざけ）る、之れ皆他（ひと）の鼻（はな）の穴（あな）の広（ひろ）きを知（しつ）て我（わ）が尻（しり）の穴（あな）の窄（せま）きを悟（さと）らざる烏滸（をこ）の白者（しれもの）といふべし。窮理（きゆうり）決（けつ）して迂（う）なるにあらず実践（じつせん）何（なん）ぞ浅（あさ）しと云はんや。魚肴（さかな）は生臭（なまぐさ）きが故（ゆゑ）に廉（やす）からず蔬菜（やさい）は土臭（つちくさ）しといへども尊（たふ）とし。馬（むま）に角（つの）なく鹿（しか）に※（たてがみ）［＃「馬＋のつくり」、219-16］なく犬（いぬ）は※（にやん）［＃「口＋若」、219-16］と啼（な）いてじやれず猫（ねこ）はワンと吠（ほ）えて夜（よ）を守（まも）らず、然（しか）れども自（おのづか）ら馬（むま）なり鹿（しか）なり犬（いぬ）なり猫（ねこ）なるを妨（さまた）けず。稼（かせ）ぐものあれば遊（あそ）ぶ者あり覚（さ）める者あれば酔（ゑ）ふ者あるが即ち世（よ）の実相（じつさう）なれば己（おの）れ一人（ひとり）が勝手（かつて）な出放題（ではうだい）をこねつけて好（い）い子（こ）の顔（かほ）をするは云はふ様（やう）なき歿分暁漢（わからずや）言語同断（ごんごどうだん）といふべし。縦令（たとひ）石橋（いしばし）を叩（たゝ）いて理窟（りくつ）を拈（ひね）る頑固（ぐわんこ）党（とう）が言（こと）の如く、文学者（ぶんがくしや）を以（もつ）て放埓（はうらつ）遊惰（いうだ）怠慢（たいまん）痴呆（ちはう）社会（しやくわい）の穀潰（ごくつぶ）し太平（たいへい）の寄生虫（きせいちう）となすも、兎（と）に角（かく）文学者（ぶんがくしや）が天下（てんか）の最幸（さいかう）最福（さいふく）なる者たるに少（すこ）しも差閊（さしつかへ）なし。然（しか）るを愚図々々（ぐづ／＼）と賢（さか）しらだちて罵（のゝし）るは隣家（となり）のお菜（かず）を考（かんが）へる独身者（ひとりもの）の繰言（くりごと）と何（なん）ぞ択（えら）まん。
加之（しかのみならず）、文学者（ぶんがくしや）を以（もつ）て怠慢（たいまん）遊惰（いうだ）の張本（ちやうほん）となすおせツかいは偶（たま）／＼怠慢（たいまん）遊惰（いうだ）の却（かへつ）て神（かみ）の天啓（てんけい）に協（かな）ふを知（し）らざる白痴（たはけ）なり。謹（つゝし）んで慮（おもんぱ）かるに神（かみ）の御恵（みめぐみ）洽（あまね）かりし太古（たいこ）創造（さう／″＼）の時代（じだい）には人間（にんげん）無為（むゐ）にして家業（かげふ）といふ七むづかしきものもなければ稼（かせ）ぐといふ世話（せわ）もなく面白（おもしろ）おかしく喰（くつ）て寝（ね）て日向（ひなた）ぼこりしてゐられたものゝ如し。アダムの二本棒（にほんぼう）が意地（いぢ）汚（きたな）さの摂（つま）み喰（ぐひ）さへ為（せ）ずば開闢（かいびやく）以来（いらい）五千年（ねん）［＃ルビの「ねん」は底本では「わん」］の今日（こんにち）まで人間（にんげん）は楽園（パラダイス）の居候（ゐさふらふ）をしてゐられべきにとンだ飛（とば）ツ塵（ちり）が働（はたら）いて喰（く）ふといふ面倒（めんだう）を生（しやう）じは扨（さて）も迷惑（めいわく）千万（せんばん）の事ならずや。神（かみ）が創造（さう／″＼）の御心（みこゝろ）は人間（にんげん）を楽（たのし）ましめんとするにありて苦（くるし）ましめんとするにあらず。無為（むゐ）は天則（てんそく）なり、無精（ぶしやう）は神慮（しんりよ）に協（かな）へり。正直（しやうぢき）の頭（かうべ）に神（かみ）宿（やど）る――嫌（いや）な思をして稼（かせ）ぐよりは真（ま）ツ正直（しやうぢき）に遊（あそ）んで暮（くら）すが人間（にんげん）の自然（しぜん）にして祈（いの）らずとても神（かみ）や守（まも）らん。文学者（ぶんがくしや）を以て大（だい）のンきなり大（だい）気楽（きらく）なり大（だい）阿呆（あはう）なりといふ事の当否（たうひ）は兎（と）も角（かく）も眼（め）ばかりパチクリさして心（こゝろ）は藻脱（もぬけ）の売（から）となれる木乃伊（ミイラ）文学者（ぶんがくしや）は豈（あ）に是れ人間（にんげん）の精粋（きつすゐ）にあらずや。
且つ又聖経（バイブル）の教ふる処（ところ）に依（よ）れば天国（てんこく）に行（ゆ）かんとすれば是非（ぜひ）とも小児（せうに）の心（こゝろ）を有（も）たざるべからず。小児（せうに）の如くタワイなく、意気地（いくぢ）なく、湾白（わんぱく）で、ダヾをこねて、遊（あそ）び好（ずき）で、無法（むはふ）で、歿分暁（わからずや）で、或時（あるとき）はお山（やま）の大将（たいしやう）となりて空威張（からゐばり）をし、或時（あるとき）はデレリ茫然（ばうぜん）としてお芋（いも）の煮（に）えたも御存（ごぞん）じなきお目出（めで）たき者は当世（たうせう）［＃「たうせう」はママ］の文学者（ぶんがくしや）を置（お）いて誰（た）ぞや。
文学者なる哉、文学者なる哉。天変地異（てんぺんちい）を笑（わら）つて済（す）ますものは文学者（ぶんがくしや）なり。社会（しやくわい）人事（じんじ）を茶（ちや）にして仕舞（しま）ふ者は文学者（ぶんがくしや）なり。否（い）な、神の特別（とくべつ）なる贔屓（ひいき）を受（う）けて自然（しぜん）に hypnotize（ヒプノタイズ） さるものは文学者（ぶんがくしや）なり。文学者なる哉、文学者なる哉。
我れ三文字屋（さんもんじや）金平（きんぴら）夙（つと）に救世（ぐせい）の大本願（だいほんぐわん）を起（おこ）し、終（つひ）に一切（いつさい）の善男（ぜんなん）善女（ぜんによ）をして悉（ことごと）く文学者（ぶんがくしや）たらしめんと欲（ほつ）し、百で買（か）ツた馬（むま）の如くのたり／＼として工風（くふう）を凝（こら）し、虱（しらみ）を捫（ひね）る事一万疋に及びし時酒屋（さかや）の厮童（こぞう）が「キンライ」節（ふし）を聞いて豁然（くわつぜん）大悟（たいご）し、茲に椽大（えんだい）の椎実筆（しひのみふで）を揮（ふるつ）て洽（あまね）く衆生（しゆじやう）の為（ため）に為（ゐ）文学者（ぶんがくしや）経（きやう）を説解（せつかい）せんとす。
右から見ても左から見ても文学者は最幸最福なる動物なり。我が抜苦（ばつく）与楽（よらく）の説法（せつぱう）を疑（うたが）ふ事なく一図（いちづ）に有（あり）がたがツて盲信（まうしん）すれば此世（このよ）からの極楽（ごくらく）往生（おうじやう）決（けつ）して難（かた）きにあらず。銀価（ぎんか）の下落（げらく）を心配（しんぱい）する苦労性（くらうしやう）、月給（げつきふ）の減額（げんがく）に気（き）を揉（も）む神経（しんけい）先生（せんせい）、若（もし）くは身躰（からだ）にもてあます食（しよく）もたれの豚（ぶた）の子（こ）、無暗（むやみ）に首（くび）を掉（ふ）りたがる張子（はりこ）の虎（とら）、来（きた）つて此説法（せつぱう）を聴聞（ちやうもん）し而してのち文学者（ぶんがくしや）となれ。朝飯前（あさめしまへ）の仕事（しごと）にして天下（てんか）を驚（をどろ）かす事虎列刺（コレラ）よりも甚（はなは）だしく天下（てんか）に評判（ひやうばん）さる事蜘蛛（くも）男（をとこ）よりも隆（さか）んなるは唯其れ文学者あるのみ、文学者あるのみ。

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