底本：	芥川龍之介全集4
出版社：	ちくま文庫、筑摩書房
初版発行日：	1987（昭和62）年1月27日
入力に使用：	1993（平成5）年12月25日第6刷
校正に使用：	1996（平成8）年7月15日第8刷

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底本の親本：	筑摩全集類聚版芥川龍之介全集
出版社：	筑摩書房
初版発行日：	1971（昭和46）年3月～1971（昭和46）年11月

 

「浅草（あさくさ）の永住町（ながすみちょう）に、信行寺（しんぎょうじ）と云う寺がありますが、――いえ、大きな寺じゃありません。ただ日朗上人（にちろうしょうにん）の御木像があるとか云う、相応（そうおう）に由緒（ゆいしょ）のある寺だそうです。その寺の門前に、明治二十二年の秋、男の子が一人捨ててありました。それがまた生れ年は勿論、名前を書いた紙もついていない。――何でも古い黄八丈（きはちじょう）の一つ身にくるんだまま、緒（お）の切れた女の草履（ぞうり）を枕に、捨ててあったと云う事です。
「当時信行寺の住職は、田村日錚（たむらにっそう）と云う老人でしたが、ちょうど朝の御勤めをしていると、これも好（い）い年をした門番が、捨児（すてご）のあった事を知らせに来たそうです。すると仏前に向っていた和尚（おしょう）は、ほとんど門番の方も振り返らずに、「そうか。ではこちらへ抱（だ）いて来るが好い。」と、さも事もなげに答えました。のみならず門番が、怖（こ）わ怖（ご）わその子を抱いて来ると、すぐに自分が受け取りながら、「おお、これは可愛い子だ。泣くな。泣くな。今日（きょう）からおれが養ってやるわ。」と、気軽そうにあやし始めるのです。――この時の事は後（のち）になっても、和尚贔屓（おしょうびいき）の門番が、樒（しきみ）や線香を売る片手間（かたでま）に、よく参詣人へ話しました。御承知かも知れませんが、日錚和尚（にっそうおしょう）と云う人は、もと深川（ふかがわ）の左官だったのが、十九の年に足場から落ちて、一時正気（しょうき）を失った後（のち）、急に菩提心（ぼだいしん）を起したとか云う、でんぼう肌の畸人（きじん）だったのです。
「それから和尚はこの捨児に、勇之助（ゆうのすけ）と云う名をつけて、わが子のように育て始めました。が、何しろ御維新（ごいしん）以来、女気（おんなけ）のない寺ですから、育てると云ったにした所が、容易な事じゃありません。守（も）りをするのから牛乳の世話まで、和尚自身が看経（かんきん）の暇には、面倒を見ると云う始末なのです。何でも一度なぞは勇之助が、風か何か引いていた時、折悪く河岸の西辰（にしたつ）と云う大檀家（おおだんか）の法事があったそうですが、日錚和尚は法衣（ころも）の胸に、熱の高い子供を抱（だ）いたまま、水晶（すいしょう）の念珠（ねんじゅ）を片手にかけて、いつもの通り平然と、読経（どきょう）をすませたとか云う事でした。
「しかしその間（ま）も出来る事なら、生みの親に会わせてやりたいと云うのが、豪傑（ごうけつ）じみていても情（じょう）に脆（もろ）い日錚和尚の腹だったのでしょう。和尚は説教の座へ登る事があると、――今でも行って御覧になれば、信行寺の前の柱には「説教、毎月十六日」と云う、古い札（ふだ）が下（さが）っていますが、――時々和漢の故事を引いて、親子の恩愛を忘れぬ事が、即ち仏恩をも報ずる所以（ゆえん）だ、と懇（ねんごろ）に話して聞かせたそうです。が、説教日は度々めぐって来ても、誰一人進んで捨児の親だと名乗って出るものは見当りません。――いや勇之助が三歳の時、たった一遍、親だと云う白粉焼（おしろいや）けのした女が、尋ねて来た事がありました。しかしこれは捨児を種に、悪事でもたくらむつもりだったのでしょう。よくよく問い質（ただ）して見ると、疑わしい事ばかりでしたから、癇癖（かんぺき）の強い日錚和尚は、ほとんど腕力を振わないばかりに、さんざん毒舌を加えた揚句（あげく）、即座に追い払ってしまいました。
「すると明治二十七年の冬、世間は日清戦争の噂に湧き返っている時でしたが、やはり十六日の説教日に、和尚が庫裡（くり）から帰って来ると、品（ひん）の好（い）い三十四五の女が、しとやかに後（あと）を追って来ました。庫裡には釜をかけた囲炉裡（いろり）の側に、勇之助が蜜柑（みかん）を剥（む）いている。――その姿を一目見るが早いか、女は何の取付（とっつ）きもなく、和尚の前へ手をついて、震える声を抑えながら、「私（わたし）はこの子の母親でございますが、」と、思い切ったように云ったそうです。これにはさすがの日錚和尚も、しばらくは呆気（あっけ）にとられたまま、挨拶（あいさつ）の言葉さえ出ませんでした。が、女は和尚に頓着なく、じっと畳を見つめながら、ほとんど暗誦でもしているように――と云って心の激動は、体中（からだじゅう）に露（あら）われているのですが――今日（こんにち）までの養育の礼を一々叮嚀（ていねい）に述べ出すのです。
「それがややしばらく続いた後（のち）、和尚は朱骨（しゅぼね）の中啓（ちゅうけい）を挙げて、女の言葉を遮（さえぎ）りながら、まずこの子を捨てた訳を話して聞かすように促しました。すると女は不相変（あいかわらず）畳へ眼を落したまま、こう云う話を始めたそうです――
「ちょうど今から五年以前、女の夫は浅草田原町（あさくさたわらまち）に米屋の店を開いていましたが、株に手を出したばっかりに、とうとう家産を蕩尽（とうじん）して、夜逃げ同様横浜（よこはま）へ落ちて行く事になりました。が、こうなると足手まといなのは、生まれたばかりの男の子です。しかも生憎（あいにく）女には乳がまるでなかったものですから、いよいよ東京を立ち退（の）こうと云う晩、夫婦は信行寺の門前へ、泣く泣くその赤子を捨てて行きました。
「それからわずかの知るべを便りに、汽車にも乗らず横浜へ行くと、夫はある運送屋へ奉公をし、女はある糸屋の下女になって、二年ばかり二人とも一生懸命に働いたそうです。その内に運が向いて来たのか、三年目の夏には運送屋の主人が、夫の正直に働くのを見こんで、その頃ようやく開け出した本牧辺（ほんもくへん）の表通りへ、小さな支店を出させてくれました。同時に女も奉公をやめて、夫と一しょになった事は元より云うまでもありますまい。
「支店は相当に繁昌（はんじょう）しました。その上また年が変ると、今度も丈夫そうな男の子が、夫婦の間（あいだ）に生まれました。勿論悲惨な捨子の記憶は、この間も夫婦の心の底に、蟠（わだかま）っていたのに違いありません。殊に女は赤子の口へ乏しい乳を注ぐ度に、必ず東京を立ち退（の）いた晩がはっきりと思い出されたそうです。しかし店は忙（いそが）しい。子供も日に増し大きくなる。銀行にも多少は預金が出来た。――と云うような始末でしたから、ともかくも夫婦は久しぶりに、幸福な家庭の生活を送る事だけは出来たのです。
「が、そう云う幸運が続いたのも、長い間の事じゃありません。やっと笑う事もあるようになったと思うと、二十七年の春々（そうそう）、夫はチブスに罹（かか）ったなり、一週間とは床（とこ）につかず、ころりと死んでしまいました。それだけならばまだ女も、諦（あきら）めようがあったのでしょうが、どうしても思い切れない事には、せっかく生まれた子供までが、夫の百（ひゃっ）ヶ日（にち）も明けない内に、突然疫痢（えきり）で歿（な）くなった事です。女はその当座昼も夜も気違いのように泣き続けました。いや、当座ばかりじゃありません。それ以来かれこれ半年（はんとし）ばかりは、ほとんど放心同様な月日さえ送らなければならなかったのです。
「その悲しみが薄らいだ時、まず女の心に浮んだのは、捨てた長男に会う事です。「もしあの子が達者だったら、どんなに苦しい事があっても、手もとへ引き取って養育したい。」――そう思うと矢も楯（たて）もたまらないような気がしたのでしょう。女はすぐさま汽車に乗って、懐しい東京へ着くが早いか、懐しい信行寺（しんぎょうじ）の門前へやって来ました。それがまたちょうど十六日の説教日の午前だったのです。
「女は早速庫裡（くり）へ行って、誰かに子供の消息（しょうそく）を尋ねたいと思いました。しかし説教がすまない内は、勿論和尚にも会われますまい。そこで女はいら立たしいながらも、本堂一ぱいにつめかけた大勢の善男善女（ぜんなんぜんにょ）に交（まじ）って、日錚和尚（にっそうおしょう）の説教に上（うわ）の空（そら）の耳を貸していました。――と云うよりも実際は、その説教が終るのを待っていたのに過ぎないのです。

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