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在日本，僧侣是一个很受人尊敬的职业，被认为是睿智，博学的象征。不过，在看过一次电视节目之后，萨对这些僧侣们的生活，发生了新的认识。
节目的内容，是关于急救的，是发生在日本滋贺县的一件真实事情。当时，一个六岁的小女孩儿不小心把一粒花生米吃进了气管发生窒息，当妈妈的没经验慌了神，连忙叫孩子爸爸来救 – 孩子爸爸，竟然是一个和尚，正在附近的佛堂给人做法事呢。孩子爸爸听到险情，马上从佛堂跑出来，到孩子身边急救，照样手足无措，于是又电话求救，终于获得急救中心的指导，挽救了孩子。
节目中那个身穿黑袈裟，气喘吁吁跑来跑去的和尚爸爸，给人十分深刻的印象。
和尚结婚，还生女儿？！在中国，简直是不可想象，但日本人看来却安之若素，因为日本的佛教自成一家，与中土强调戒律的“大乘”佛教有所不同，在日本，大多数和尚不但可以娶妻生子，可以吃肉，甚至还可以将自己的身份世袭遗传，包括我们所熟悉的“一休哥”，根据日本的历史记载，都是个风花雪月的“花和尚”呢。
如果来看看日本僧侣们的生活，就会发现他们的日子堪称丰富多彩，多种多样。
大多数日本的和尚，过的日子堪称“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。这是中国农村典型的理想生活，不过，日本的社会形态与中国农村不同，所以，这些具体指标，也有重新铨叙的必要。
两亩地，指的是日本的和尚大多靠“地”吃饭。日本的庙宇多经营墓地。日本地价高昂，一块二到三平方米的墓地价格在七位数字，靠出售墓地，和每年收取墓主的公德钱，就可以让大多数和尚过上悠闲自在的生活。与此关联的费用还包括做法事，为死者获得佛教徒称号等。有趣的是日本人的宗教信仰各种各样，死后却单一相信佛教，因此墓地非寺庙出卖不容易出手，而念经法事，更是必不可少的奠仪。那么一头牛呢，就是和尚们出去做法事的座驾了，城市里的和尚多有很好的汽车，而郊区乡下的和尚则偏爱被称作“原付”的小摩托，这“牛”也现代化了。至于老婆孩子热炕头，倒是并没有多少变化，日本和尚，除了唐招提寺和临济宗主持一级的僧人外，娶妻生子戒律不禁，家，也多和寺庙毗连，说起来，“上班”都比一般的工薪族方便多了。
当然，也有恪守佛门修行要求的，最典型的就是在日本各地随处可见的“托钵僧”。中国古代也有托钵僧人，是以登门慕化布施为业的苦修僧人，而日本的“托钵僧”，则另有玄妙。他们不到施主家门前去恳求布施，而是选择繁华所在，比如车站，广场等地，戴上斗笠穿上僧袍，端然一立，便不再做声。看到这样的僧人，因为日本佛徒众多，便不时有人加以布施，而每得布施，托钵僧便报以法铃一声。这样的有些阴郁的托钵僧人，就成为日本城市的一道风景线了。
不过，在那些娱乐街特别是有赌博性质的“扒金库”存在的地方，虽然繁华，托钵僧们却不去光顾。究其原因，是日本赌徒素有个说法，认为这种地方出现和尚是不祥之兆。托钵僧们自然也不会去自找烦恼了。说起来，这些托钵僧的修行，倒是大有古意。
也有些僧侣的生活更加接近尘世。
比如，有些和尚或者尼姑会去电视上作主持人，开演讲会，办展览。当然内容还是与佛教有关，但形式上就绝对没有说教的死板。这其中最著名的莫过于天台寺的主持濑户内寂听大师，这位八十四岁的尼姑出家前堪称花天酒地，甚至还写过黄色小说，但出家后就戒律森严（日本僧人可以成婚，尼姑除特殊情况外不可），并且在日本国家NHK电视台担任主持，主持人生和礼仪等脱口秀节目。她的节目劝人向善，也解决具体问题，语言风趣幽默，自成一格。1998年获得NHK电视台放送奖。有趣的是寂听对自己出家前的风流事毫不在意，甚至在节目中讨论夫妻关系的问题时，还会幽自己一默 – “嗯，经验之谈哦。”令人莞尔。
类似寂听大师这样活跃在日本媒体和网络上的出家人不在少数，似乎也显示了佛教与现代社会的一种新型接轨方式。
还有些僧侣干脆就是脚踩两只船了。如有朋友谈到他认识的日本和尚，除了作寺院主持外，还是出色的工程师，坐拥七八项专利，开着贸易公司，是精明的商人呢。而最近日本也在播放一部电视局，其中的日本和尚同时还有另一个令人难以置信的职业 – 电影导演。
之所以出现这样的“兼职僧人”，理由也很简单。日本的寺院多是世袭，就是说主持圆寂（佛徒对死的说法）后，继承他的就是自己的儿子。这时候热闹的事情就出现了，比如前面说的那位工程师和尚，就是因为他父亲在世的时候，他的职业就是工程师，而他父亲死后，寺庙的主持自然传给他，他只好两边兼顾了。这种现象，日本社会也很认同。有趣的是，著名作家村上春树的父亲就是一个和尚，所以，被小资们热烈追捧的感情作家村上先生，闹不好，将来也会去做和尚。。。
其实，日本的僧侣中，也有戒律森严的，比如唐招提寺的和尚，继承了鉴真和尚律宗的根本，就和中国的传统和尚没有什么两样。
只是，这样的和尚终究是少数，看着电视上妙语连珠的寂听大师，或者想象村上春树先生剃了光头穿僧袍，总会让人想起那句话来 – 不是我不明白，这世界变化快。。。
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