从兰学转向西学的群英

江户幕府末期，由于西洋文明的强烈冲击，没有根深蒂固本土文明羁绊的日本岛国，犹如一艘轻便的木船，卸掉了一些历史重负之后便迅速转向，迎着新文明的潮流顺势而进。

在这股转向大潮中，日本原来主流学问儒学知识分子与新兴的兰学者之间，没有出现很严重的门户对立，反而呈现出共同的危机感，加强着双方的信息交流，互相激励，携手共寻救国之道。

日本当时最大的儒者叫广濑淡窗，在当时的丰后国日田的地方开了一所汉学塾——咸宜园。咸宜园引用中国古典“有教无类，人人咸宜”之益，学生鼎盛时达233人，广濑淡窗的弟弟广濑加庄与当时的兰学者首领绪方洪庵交流频繁，广濑加庄从绪方洪庵那儿获得了美国的《华盛顿小传》与世界地图等资料，大为吃惊，急忙给兄长广濑淡窗看。

兄弟两人与众多儒学者共享兰学情报，经过议论，由广濑加庄写成《海防论》一文，呈给桑各藩主，影响很大。

广濑淡窗另有两名著名弟子上野产马、月性（僧人）。上野产马后与尊王开国派的坂本龙马、高杉晋作深相接纳，而月性则在佛教界吹进了一股西学的新风。

而兰学首领绪方洪庵在贝利来日后，更注重西学的信息收集。这位关西地区著名的医生，面对朝野泛滥的攘夷论，很有点鲁迅的味道，认为治人病不如治人思想，在自己开设的兰学塾里逐渐倾向培养精通西学的人才。

经过多年的苦心薰育，绪方洪庵的桃李满天下。

大弟子大村盖次郎，不但精医学，博览样书，对现代的兵学、炮术、化学等都有相当的造诣。后来在师匠广濑洪庵“上医治国”思想的勉励下，毅然出世，被聘为宇和岛藩高野长英的智囊，负责推进岛内洋务，开塾讲兵学、设炉铸大炮，甚至还试制风船式的飞机。

大村盖次郎后来成为尊王开国派的重要人士，担任倒幕府联军的参谋，联军按其制订的战略战术，给幕府军队以毁灭性的打击。现在的日本靖国神社前有大村盖次郎的巨大铜像耸立着，被称为现代建军之父。

绪方洪庵另一弟子川本性民，除了本业医学外还擅长照相。贝利来日后，川本有机会获得贝利带来的啤酒，尝后觉得味道不错，对人健康也有益处，便在自己家里开炉试制啤酒，造出了日本味道的啤酒。

比本人推动洋务，不仅仅搞洋枪洋炮，创新式兵制，饮食方面也善于模仿制造，可谓对西方文明的接受没有很大的抵触，有点全方位的吸收。绪方洪庵还有桥本在内，大岛圭介、高松凌云、平井信良等著名的弟子，在日本的文明开国运动中都有或大或小的推动作用。在众多弟子中，当推福泽喻吉最为有明、对明治维新的日本政治与社会思想的变迁有重要的影响。

兰学另一巨头叫佐久闲象山，原来是一位著名的朱子学者。他的弟子更多，著名的有吉田松荫、高杉晋作，甚海舟、坂本龙马、伊藤博文等，他们在明治维新中呼风唤雨，纵横捭阖，创造了日本的一个新时代。

福泽喻吉、伊藤博文等群英的出现，标志着日本从狭义的西学（兰学）向广义西学的学习的转换成功。

 
 
 （本文作者系横浜市立大学讲师）