探寻日本文化的“洛丽塔”

洛丽塔，无处不在的影子

早在1966年，日本就诞生了剑持加津夫的罗莉（“洛丽塔”的日语发音）写真集《NYMPHET•12岁的神话》，和最早的“洛丽塔杂志”《少女爱丽斯》。1979年的漫画《CYBELE》则是日本最早的罗莉漫画同人志。受到这些文化产品的影响，“洛丽塔旋风”在20世纪80至90年代一发不可收拾，大眼睛的可爱少女青涩形象在动漫、游戏作品中蜂拥而出，如《天地无用》中的莎莎美、《魔卡少女樱》中的木之本樱等。有人说，1995年以后的日本动漫作品，“每一部都有洛丽塔的影子”。

不仅如此，“洛丽塔”的身影也出现在那些看似并不相关的文化产品领域，比如恐怖片中洛丽塔造型的受害者。市面上，洛丽塔娃娃和服饰道具也十分抢手，而COSPLAY（角色扮演）活动中的洛丽塔更是公认的热点。就连许多成年女性也不惜花上近万美元，去欧洲参加所谓的“公主之旅”，亲身体验一把重归洛丽塔的感觉。在日本时尚的发源地东京涩谷和原宿神宫桥，每逢周末，到处都能看到身穿褶边公主裙、头戴花边婴儿帽，或是扎着宽大的缎带、抱着泰迪熊玩偶的“洛丽塔少女”。正因为这种现象在日本文化产品中已经如此普遍，日语中甚至出现了一个专有名词：洛丽控。

虚无伤感的岛国情怀

有人认为，日本人钟爱“洛丽塔”是一种变态行为；也有人把它归咎于持续低迷的日本经济，认为由此引发的悲观情绪使日本女性产生了严重的“白日梦情结”，希望通过这种方式“回到少女时代”。更有专家称，这是一种因遭受原子弹袭击而萌发的“小男孩亚文化形态”。二战后，日本社会普遍感到失败和压抑，时刻担心原子弹会再次降临，因而产生了希望“在成人世界里像小孩子一样生活”的奇怪念头，并通过“洛丽塔”宣泄出来。

从某个层面来说，这些对日本人“洛丽塔”情结的分析都有一定道理，因为不少“洛丽塔”作品充斥着受虐、压抑、自我毁灭等非常情绪，而且许多可爱少女在文艺作品中以悲剧收场。但如果仔细分析这种情结，就会发现它深深植根于日本社会的土壤中，在日本由来已久，远比泡沫经济破灭、二战战败早得多。

日本是个岛国，地域狭小，历史上又长期处于邦国林立的藩镇割据状态，战事不断、天灾频发，这一切让日本人产生了“人生五十年，如幻如露”的不安定感。他们悲叹世事无常，认为应该及时行乐，逐渐形成了自怜自恋的心理，对转瞬即逝的美丽特别推崇。在他们看来，越是悲情的、短暂的、注定要毁灭的东西，就越应该精致完美。所以日本武士的切腹仪式程序繁琐，日本城池的“落城礼”（失败陷落的仪式）也相当复杂，而日本人都视为理所当然的事。

传统与舶来文化的天作之合

青春期的少女同样具有完美、易碎的特点。她们纯洁天真、温柔可爱，但青春年华如樱花般短暂，即使不被卷入命运的漩涡中，也会随着岁月的流逝，很快失去光彩。《洛丽塔》原著中的少女，后来变成了一个再普通不过的年轻母亲。日本传统文化中虚无、伤感的情怀和舶来文化，就这样在少女身上达成了天作之合。

正因如此，“洛丽塔”才不仅满足了日本男人的口味，也得到了不少女性的青睐：前者是一种不无异常的审美取向，后者则是自怜自恋情结的最好体现。因此，拥有“洛丽塔”形象的日本文化产品涉及面非常广泛，一味斥之为“低级趣味”是不可取的，更何况并非每个大眼睛少女都是“洛丽塔”呢！