| 人应该是有个性的，就象大千世界里的芸芸众生不可能千人一面。但几年来在 日本的生活体验，却改变了我的观点。
去冬今春的东京街头，嘻嘻哈哈、成群结队的女高中生们在一样的短至膝盖以 上的裙子下面，又多了一个人人一样的东西：一双肥大宽松、数道皱折堆在脚脖子 处的白线袜。不管双腿是“萝卜”还是“豆芽”，也不管皮肤是黑不溜秋还是白里 透红。
“这袜子美在哪儿？”问了周围的日本朋友，她们也说不出一个所以然来。以 我个人的审美观，那道道皱折就象老母鸡脖子下的鸡嗉子，没有任何美感可言。但 “鸡嗉子”为什么会对她们产生如此魔力？思来想去，应该是归于“流行”或是“ 赶时髦”吧。
年复一年，精明的商人们不断地制造一个又一个“流行”，“流行”在给商人 提供赚钱机会的同时，也让世界变得丰富多彩。接受“流行”本是无可厚非的事， 但是在自己的价值观、审美观一片空白的条件下，不经过自己的判断和思考、盲目 依赖别人的价值观去接受“流行”，是一种“从众心理”，是对自己的行动不负责 任的没有个性的表现。
从袜子联想到人，再进一步联想到日本人在学校接受的教育，颇有一番感叹。 因经常被居住地的教育委员会邀请去市内的十几所小学参加国际交流讲座，所以对 日本的平等教育方针有了不少直接的感性认识。不管嗓门高低、五音是否齐全，大 合唱人人上场，南腔北调也无妨；不管胖瘦高矮、兔子乌龟，运动会上人人都要下 场跑一圈；不管有无组织能力，想当班级干部，猜拳赢了就能干；不管家境殷实贫 寒，人人都得吃绝无二样的午餐；不管学习成绩好坏，只要合群随流就行，这些都 体现了机会面前人人平等。大家都做的事情，你且不可袖手旁观；大家都不干的事 情，你切忌独领风骚。
这种平等的理念固然有许许多多合理的内核，值得我们学习和借鉴，但是由于 这一思维方式的惯性及片面强调平等的结果，使得日本社会非常注重人人都要一样 ，谁要出头冒尖就把谁按下去，天长日久，日本人就变得没有个性了。每一个人都 极力使自己从属于某个群体或集团，遵守它的行为规范，否则的话，就没有安全感 ，甚至连生存都要受到威胁。“出る杭は打たれる”也就是中国古语里常说的“出 头的椽子先烂”“枪打出头鸟”的意思，对日本人来说，最悲惨的事情莫过于被群 体拒之门外，形单影只了。
明治维新以后，日本实施平等教育的结果，使国民的基本素质得到了普遍提高 ，改变了穷人家的孩子不能上学读书，只有武士的孩子才能享有这个权利的历史， 平等教育的国策使日本战前的富国强兵与战后的经济腾飞受益匪浅。１８８５年， 庆应大学的创始人福泽谕吉首次在《时市新报》上提出了日本脱亚入欧的理论，在 这一理论背景指导下，日本军国主义思想膨胀，对外侵略扩张给亚州带来了巨大的 灾难，但是，对日本自身来说，这一理论奠定了日本发展成为世界强国的基础。
而今，随着亚州经济的迅速崛起，世界经济格局逐渐发生变化，这个理论巳明 显成为日本发展的桎梏，它使日本在世界上找不到自己的位置了。目前，为了摆脱 经济停滞不前的现状，发达国家之间的竞争日趋白热化，归根到底，这一竞争的实 质是创造力的竞争，是人材的竞争，是高科技的竞争。美国采用『英才教育』的政 策，鼓励『个性』的发展，并且利用国策吸引全世界的创造性人才，因而在此竞争 中能够遥遥领先。片面强调『平等教育』的日本没有了创造性人材脱颖而出的正常 环境。习惯于随大流而缺乏个性的日本人，在今后与欧美发达国家的高科技抗衡中 ，凭什么取胜呢？ |
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