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达尔文的进化论曾逼着全世界去正视这么一个事实：人不是上帝按着自己的模样创造的，他只不过是由猴子进化而来的高等动物。'高等动物'的定义有两层含义：一.人首先是动物，他不可避免地具有跟其他哺乳类动物并无二致的本能冲动和欲望，所谓的人有'兽性'的一面；二.人又不能等同于动物，因为他有思想，而且他更多的是用思想而不是本能去指导自己的行为，当本能与思想相冲突的时候，思想总是能占上风的。因此，人类才能建立起一个数量庞大且结构复杂的群体称之为'社会'，并依靠道德和法律的维系运转至今。
但是，人类的本能和欲望只是暂时被道德和法律压制住了，它并没有消失，它也永远不会消失。这种潜在的欲望经常蠢蠢欲动，要求寻找不受道德和法律约束管制的途径去发泄，特别是当人承受着巨大的压力，那种由文明社会所给予的关于道德和责任的压力的时候，从文明社会叛逃、恢复野性的冲动就会相应地变得强烈，人则变得迫切地需要对本能欲望的满足。宏观如越来越强调个性、不惜颠覆已有规范的整个人类社会，微观如进入二十世纪后，内容由以政治为主向以生活为主转变的漫画创作，都可以用由于现代社会给予个人的压力越来越大，人就变得越来越需要关注自身而不是团体，越来越需要寻找途径发泄欲望来解释。
假若我以上的论述能够成立的话，那么，要解释为什么日本的漫画事业会特别发达就不困难了──因为日本社会给予个人的规范和限制特别多，因为竞争特别激烈的日本社会给予个人的压力特别大，所以日本人特别需要寻找途径来发泄欲望，而漫画正是其中一个很重要的发泄途径。'许多进行文化分析与反思的专家认为，日本整个民族缺乏幽默感，而且避免与人进行深入的交往。同时日本还是一个规矩太多，且只认规矩的民族。而规矩本身要求善于'忍'。他们习惯于克制自己，掩饰自己，服从于群体……他们个性封闭、情绪苦闷，但却要面对着日本社会激烈的生存与发展竞争；他们感到极度的无助，却没有地方述说和排解，于是就希望寻找一种东西，使这种情绪得以有个寄?quot;（《不醒的噩梦──世界各国反邪教实录》P139～140）。
我们也可以此来解释一些有关日本漫画的问题，如为什么日本漫画中一种制造笑料的常用手法，是把一个正一本正经地说话的人画成滑稽可笑的Q版娃娃？答案是，美式漫画那种不动声色的狡黠，远不如日本漫画的变形画法简明直观。作为一个松弛神经、缓解焦虑的方式，日本人只想使用眼睛而不想再通过脑子去发笑。更何况，漫画作为文化快餐的一种方式之所以能兴起，原因就在于它有小说的情节，但它图画式的表达远比正式小说文字式的表达简明直观，符合日本人坐一趟地铁便可看完一个故事的快速阅读的需要。
另一个可以回答的问题是，为什么许多日本漫画里描述的情景跟日本社会的现实并不一样？答案是，日本漫画里描述的情景更像是日本人的潜意识，他们对日本社会的现状感到不满，有打破它的冲动，可他们未必会把这种欲望付诸行动。我们可以在日本漫画里看到很多率性而为的人，典型的如《GTO麻辣教师》里的鬼冢英吉，他可以采取各种很极端的手段来处理纠纷，而事后却总能得到大家的谅解乃至认同──在现实生活中，我们行事真能如此肆无忌惮吗？不能，而我们也会清楚地意识到，这一切都不过是漫画而已，漫画本来就是一门夸张的艺术。
只是这样的想象中的发泄，对平衡人的心理补偿机制又确实是有帮助的，因为它诱导人们转过另一个角度，用另一个完全不同性格的身份（主角）去考虑自己面对的问题，以使人们获得虚幻的心理满足（有点像阿Q精神）来暂时地缓解他们所承受的压力。而人则是这么一种社会动物，当心中的不满、焦虑、恐惧等负面情绪累积至极限的时候（'冰冻千尺非一日之寒'），他就会象火山爆发一样，不惜采取最极端的手段（例如起义、革命）来发泄情绪；可当他的负面情绪得到一定程度的缓解，未达至极限的时候，他便会觉得，现状还是可以忍受的，倘若不顾一切地去毁了它，那很难说明天是不是一定会比今天好。不到忍无可忍的时候，谁也不愿采取玉石俱焚的极端方式。由此说来，漫画对日本社会和日本文化的一大贡献便是维持了两者的稳定，同时，它作为一个发展迅猛的新兴工业，也会促进了两者的发展。
漫画另一个可以提到的作用就跟前面的内容有关了，那就是热血少年漫画的励志作用。在这一点上倒是最能用到'互动作用'这个词的，日本文化给予了漫画发展这样的影响，漫画反过来也这样影响了日本社帷Ｈ毡救耸抢畎酌?quot;天生我材必有用'的身体力行者，'在日本人的观念意识中有着根深蒂固的能力平等主义。比起能力来日本人更重视忠诚、敬业精神以及与周围人们的关系是否协?quot;（《一笔难画日本人》P68）。在少年漫画中，我们可以看到一大批的天才少年（《足球小将》、《篮球飞人》、《龙珠》等），更可以看到许多通过不懈努力而有所成就的普通人（不用说别的，单说一部风靡一时的《排球女将》就够了，那便是根据一部名叫《飞扬的青春》的漫画改编的）。对那些在日本这个学历社会中竞争失利的年轻人来说，假若他们真的接受了漫画的暗示，'你不是一无是处的，你有很好的潜能，你所欠缺的仅仅是将它发掘出来的足够的刻苦与勤奋'，那么，他们倒是可以走出情绪的低谷，为着自己的理想继续奋斗的。
五．一些启示
没有在本节标题'一些启示'的前面加上状语，是因为我觉得通过对'漫画与日本文化的互动作用'进行分析研究，所得到的启示应该是多方面的。
首先，它可以是关于漫画创作方面的。中国的漫画家应该创作'有中国特色的漫画'，所谓的'中国特色'指的不是必须使用中国题材和只画长衫旗袍（其实这也不该是中国特色的代表呢），而是它应该符合中国人的价值观、审美观，贴近我们自己的日常生活，照搬照抄日本模式纵使画工再好，也不过是一堆两国的文化神韵都不具备的临摹之作而已，是白石老人说的吧：'学我者生，仿我者死！'
其次，它可以是关于教育引导方面的。中国家长式思维模式就是，对新兴事物总保持着高度的警觉性，一有什么风吹草动就禁！不必分析这个新兴事物有何利弊，也不必分析其中利大弊大，反正除功名利禄之外所有东西都是可有可无的，都是容易玩物丧志的。为此，国务院禁了游戏机室又打算禁网吧，而不用想想任何事物的存在都有其理由，不是对症下药地解决问题根本是禁而不绝的。为什么禁游戏机室成功得这么容易？──那仅仅是因为网吧的兴起取代了游戏机室的功能！
漫画亦是如此，很多家长忧心忡忡地诉说日本色情、暴力漫画对自己的孩子的不良影响，恨不得把所有日本漫画都一把火烧光（事实上，书摊上出售的日本漫画绝大部分是盗版作品），可实际上，简单的'一视同仁'的禁是不能解决任何问题的。要消除日本漫画对中国青少年的不良影响，最好的办法是对漫画给予足够的重视，既多创作内容健康的漫画以满足孩子们的阅读需求（可中国最终能否建立起自己的漫画工业还真是个未知数，而且答案看来是'不能'的居多，又遑论'林子大了什么鸟都有'，中国漫画家会不会画出'有中国特色'的色情、暴力漫画呢？），又努力剔除漫画中的不良成分。说到底漫画也只是一种大受年轻人欢迎的娱乐方式罢了，本身是没有任何道德评判意义的，就看人们怎么利用它。这其实跟电脑和网络一样，玩得好又会玩的人可以成比尔·盖茨，连中辍了学业去创业也可成为炫耀的资本；玩得好但是不会玩（这里的'不会玩'指的是不能摆正电脑和网络在自己生活中的位置）的人荒废了学业工作，一事无成的也不在少数。这真要见人见智了。
最后一点，我想也是最重要的，就是怎么看待卡通化的'新新人类'的出现。如果把这个解释为一种'爱屋及乌'的现象的话，那么，哪个是'屋'，哪个是'乌'呢？是因为在日本漫画的熏陶下长大，因而爱上了日本文化呢；还是为着日本文化与中华文化的血缘关系，而觉得漫画的日本风格比欧美风格更容易接受？这是个难以回答的问题，对此，最简单的解释或许就是，从大环境来看，亚洲地区经济的飞速发展使古老的东方文化重现魅力（逐渐取代西方文化的统治地位，虽然就目前的情况来看，这样的趋势仅是初露端倪，但是这样的取代终究会实现的）；从小环境来看，日韩两国作为亚洲经济当前的领头羊，其文化模式开始受到别国的重视，认为内里必蕴涵着有利于加速经济发展的文化因素。
正如我们平时所说的'时尚'、'品味'，实际上往往意味着对发达国家国民的生活方式与生活趣味的追随（不晓得是不是盲目的），同样，'新新人类'乐于接受日韩文化，这也该被视作先进文化对其他文化具有强烈的吸引力和感召力。而漫画在其中的作用，则是构筑起了一道让他们了解进而追随日韩文化的最简便的桥梁，只不过这道桥梁简便得流于形式，以此做入门还可以，若让自己的思维受困于此，那么连人也会因之变得浅薄的。
☆ 注释：本文第一节的内容来源于一位网友Angunetta协助提供的资料（有一定的删改），贴子的注释是：戴逸如、许乃青《世界漫画概况》，由上海文化出版社出版的'五角丛书'〈世界漫画大师精品珍赏〉第889页有
☆ '美国漫画网'网址：http://nightwing2000.myetang.com
☆ 枫心情驿-动漫驿站网址：http://maplecartoon.home.chinaren.com
☆ 主要参考书籍和文章：
1.《菊花与刀》 （美）本尼迪·克特著 浙江人民出版社
2.《一笔难画日本人》 高增杰主编 时事出版社
3.《禅与日本文化》 铃木大拙著 生活·读书·新知三联书店
4.《情绪管理学》 刘芳编著 中国物资出版社
5.《不醒的噩梦──世界各国反邪教实录》 张晖、廖臣伟编著 海天出版社
6.《漫画国事论坛》：《三栖人》1999年7月 内蒙古人民出版社
☆ 其他参考书籍和文章：
1.《暧昧的日本人》 李兆忠著 广东人民出版社
2.《少女漫画VS少年漫画》：《MAGIC 地带》1999年3月 内蒙古人民出版社
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